逍遥游教学设计
老地方整理的逍遥游教学设计（精选5篇），希望这些优秀内容，能够帮助到大家。
逍遥游教学设计 篇1
一、教学目标
1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色
5、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想
二、教学重点与难点
1、疏通文意，把握文章的内容
2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
3、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色
4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解
三、课时安排 三课时
第一课时
一、导语设计
高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。
二、作者简介
庄子(约前369——前286)，我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
三、《庄子》简介
《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。
说明
参见课后注解①。高一时已经讲过，这里只是提及，明确一下重点。
四、课文诵读指导
1、正音正字
说明
提示重点词语的读音及意义、用法，详见书中的批注及课后注解。
2、诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小;读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
五、学习第一段
思考
1、大鹏飞往南冥，需要什么?
2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么?
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么?
说明
这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。
明确
1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。
2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。
六、学生自读第一段，教师评点本段思路
明确
本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹” 与大鹏的 “海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。
七、根据思路，学生当堂第一自然段。
八、作业
预习第二、三自然段
第二课时
一、检查第一自然段的背诵
二、学生自读自译第二、三自然段
说明
参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。
三、学习第二自然段
1、第二自然段具体写了哪些内容?和第一自然段有何联系?
明确
朝菌、蟪蛄为小年;冥灵、大椿为大年。
二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。
板书
朝菌、蟪蛄 小年
小年不及大年
冥灵、大椿 大年
归纳上文
彭祖长寿 大知
小知不及大知
众人匹之 小知
汤之问棘 补充、点明“大小之辩”
2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理
解的?
明确
第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实;再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
说明
并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
四、学习第三自然段
1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。
说明
允许学生停留在翻译的基础上。
明确
本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”;子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风(即“犹有所待”)。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢?庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢?用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。
2、作者在本段中阐明了什么观点?作者是如何阐述此观点的?
明确
本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。
五、作业
初步完成课后习题
第三课时
一、如何理解作者塑造的大鹏形象?
明确
作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢?我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了，那么心灵呢?有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗?答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢?
明确
“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”?怎样才能做到呢?下面从两个方面来浅析一下：
1、解“逍遥”之含义。
“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游;②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢?
2、析“逍遥”之层次。
作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的.认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”这才是真正的“无穷”之“游”。
三、学习本文之后有何启示?应该如何看待作者的思想观点?
明确
文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点
明确
1、借用寓言说理。
鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2、想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
五、作业
就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。
六、板书设计
逍遥游教学设计 篇2
教学目的：
1、了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法和寓言说理的写作技巧。
4、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
教学重点：
1、理解文意，把握文章内容。
2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化的说理风格。
教学难点：
1、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。
2、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。
第一节
一、导入：
《锦瑟》李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
庄生是何许人？请学生介绍。
二、作者作品简介：
1、庄子：
名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝，“其学无所不窥”（《史记》），但遭逢乱世，有感于世间沉浊，故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被拒绝。
庄子的思想主要有天道无为（依天命,顺其自然,没必要有所作为）观，相对认识论，无条件精神自由等。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治；生活上，他主张一切顺应自然，安时处顺。
2、《庄子》：
一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人或后学者所补。
三、解题及背景介绍：
1、解题：
“逍遥”意思是优游自得的样子。
“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。
2、写作背景：
庄子才学卓绝，聪明勤奋，他并非生来就无用世之心。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。既然如此，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
四、诵读感知：
1、听读课文，疏通生字词：
北冥（mínɡ）鲲（kūn）鹏齐谐（xié）
迁徙（xǐ）抟（tuán）坳（ào）堂
夭阏（è）蜩（tiáo）决（xuè）起而飞
榆枋（fānɡ）舂（chōnɡ）粮晦朔（shuò）
蟪（huì）蛄（gū）斥鴳（yàn）翱（áo）翔
蓬蒿（hāo）知（zhì）效沮（jǔ）
数数（shuò）然泠（línɡ）然恶（wū）乎待哉
2、诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的.蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
五、讲解第一段词句：
第二节
一、复习第一课时所学重要知识点：
二、精析第一段：
1、第1段中哪些句子是描写鲲鹏之大的？
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
2、纵观本段作者还用了哪些手法描写鲲鹏的宏大气势？
庄子采用了大胆的想象、夸张和比喻的手法进行描写，还有引用与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势。
3、形体硕大无比的鹏是如何飞上九万里高空的？《齐谐》里面的话对前面的文字起什么作用？
“是鸟也，海运则将徙于南冥”“去以六月息者也”。也就是说鹏飞上九万里的高空，也并不逍遥，而是有所待。
《齐谐》是对前面内容的有力补充。
4、“野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息——“生物之以息相吹也”。
这里将“野马”“尘埃”和鹏相比，说明事物无论大小，都受到不同的限制。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也罢，都没有达到真正的逍遥。
5、请学生翻译“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这句话，并说说这句话表达了什么意思？
意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都“有所待”，都要受到距离的限制，不能达到真正的逍遥之境。
6、“芥为之舟”“置杯焉则胶”的比喻，意在说明什么？后文与之是怎样联系的？
庄子指出，水太浅就只能浮起小草，而浮不起较大的杯子；这个比喻说明，世上万物都受到各种条件的限制。
同样的道理，如果风太小就托不起大鹏的翅膀。这是说，无论大船还是小船，大鹏还是小鸟，它们要在水上浮起来，在天空飞起来，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它们所依靠的、所受到的限制有所区别罢了。
7、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？蜩和学鸠果真是无拘束吗？作者对它们的态度怎样？
蜩与学鸠认为鹏没有大风就不能南徙，是受到了限制。而自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的。
固然鹏没有大风就不能南徙，这是“有所待”，是受到了限制；而蜩与学鸠“抢榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。
可惜二虫嘲笑大鹏而不自知。作者用“之二虫又何知”进行了否定和批判。
8、紧接着又写“三适”，意在说明什么？
“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”，所准备的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都需要准备食物，即都要依赖于食物，即“有所待”。作者用远行更需多备粮的道理来批判蜩与学鸠的浅识。
小结：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
三、讲解第二段词句：
第三节
一、复习上课时所学重要词句：
二、分析第二段：
1、“小知不及大知，小年不及大年”，这句话是什么意思？
小智慧比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。
2、“小知不及大知，小年不及大年”这句在文章结构上起到什么作用？它又是如何承上和启下？
承上：
第一段中蜩和学鸠认为自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的，并不知道“枪榆枋而止”更是受到了限制。蜩、学鸠与善于运用外物的鹏相比，当然是“小智”。——此为承上文的“小知不及大知”。
启下：
接下来用了两组对比：朝菌、蟪蛄（小年）与冥灵、大椿（大年）对比；众人（小年）与彭祖（大年）对比。说明小年不及大年,小年早夭，大年长寿。——这样开启“小年不及大年”。
3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能无所“待”？
并不是这样，前文提到的鲲鹏有所“待”，蜩和学鸠同样有所“待”。同理，无论寿命长短,即使是所谓的“大年”，仍然逃脱不了“年”的限制而“永寿”，所以“大智”“大年”也还是“有所待”，不是真正的逍遥。
4、根据本段中的“小”“大”观点，这段中的事物哪些是“小”？哪些是“大”？
从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”；与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”；鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。
5、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，运用了两组对比加以说明，还有历史史实证明吗？
“汤之问棘也是已”，“是”指“小知不及大知，小年不及大年”这一道理，所以“汤之问棘”起补充印证作用。
6、“汤之问棘”的话语侧重于“小知不及大知，小年不及大年”中哪句话上？
“小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之间，认为这就是飞翔的极限，不理解并嘲笑抟扶摇上九万的鲲。所以侧重点在“小知不及大知”上。
7、“汤之问棘”这些内容和前面似有重复，怎样理解？
第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性。作者引“汤子之问棘”来加以证实；
再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。
其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
8、你怎样认识本段层次？
庄子文章恣肆辟阖，强行划分层次很不科学，只是为了理解的方便，切分如下：
第一层（开头——不亦悲乎？）：主要说明小年不及大年。
第二层（汤之问棘——结尾）：主要说明小知不及大知。
小结：总之，第二段，进一步阐明世间万物均有所待，只是“待”的有小大之别，也不是逍遥游。
第四节
一、复习上课时所学重要知识点：
二、讲析第三段词句：
三、分析第三段：
1、知、行、德、而，这四种人“其自视也”，他们是逍遥的吗？
在现实社会当中，有些人的才能可以胜任一个官职，善行可以联合一乡的人，品德可以使一位君主满意，能力能使一国的人信任。这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。
2、宋荣子笑这四种人，那么宋荣子算是逍遥的吗？
宋荣子要比这些人高明一些，他能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线，但是，“犹有未树也”，庄子认为他依然没有达到逍遥的境界。
3、列子达到的境界要比宋荣子的高，列子算是逍遥的吗？
列子比宋荣子更进一步，他能乘风而行，不汲汲于利益。但庄子认为他仍然没有达到逍遥。因为列子虽然可以免于行走，可他依然有所待，即他要依靠风才能飞行。
4、这段中的举例论证和前两段相比，在对象上有什么不同？
上面是“物”的论证，这里是“人”的论证。
5、庄子对上述嘲笑的对象和被嘲笑的对象，态度如何？
庄子对嘲笑的对象和被嘲笑的对象都是持否定态度的，简而言之：庄子“笑”万物！
7、庄子为什么要“笑”万物呢？
因为万物都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。总之，第三段，在进行三层否定后，得出结论：真正的逍遥就是“无待”。
8、庄子认为，怎样才是真正的逍遥游呢？什么样的人才做得到呢？
庄子认为的真正的逍遥游是：顺应万物的本性，驾驭六气的变化，遨游在无穷的境界中。
只有那些无自我、无功利、无声名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能达到绝对的精神自由境界。
9、划分本段层次。
一层：四种人被名利束缚，不是逍遥游。
二层：宋荣子不是逍遥游。
三层：列子也不是逍遥游。
四层：摆脱了一切依赖的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的变化，
以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。
四、本文主旨及对庄子思想的评价：
主旨：顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。
评价：人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
五、练习
1、之
(1)鹏之背，不知其几千里也(助词，的)
(2)其翼若垂天之云(助词，的)
(3)鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间取消句子独立性)
(4)生物之以息相吹也(助词，主谓之间取消句子独立性)
(5)且夫水之积也不厚(助词，主谓之间取消句子独立性)
(6)而莫之夭阏者(代词，它)
(7)奚以之九万里而南为(动词，到，往)
(8)之二虫又何知(代词，这些)
(9)且举世而誉之而不加劝(代词，他，指宋荣子)
(10)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎(代词，他，指彭祖)
2、而
(1)怒而飞(连词，表修饰)
(2)抟扶摇而上者九万里(连词，表修饰)
(3)泱起而飞(连词，表修饰)
(4)而控于地而已矣(连词，就)
(5)若夫乘天地之正，而御六气之辩(连词，表并列)
(6)而宋荣子犹然笑之(连词，表转折)
(7)且举世而誉之而不加劝(连词，表转折)
(8)而彭祖乃今以久特闻(连词，表转折)
3、则
(1)海运则将徙于南冥(连词，就)
(2)时则不至(连词，或者)
(3)则其负大舟也无力(连词，那么)
4、然
(1)奚以知其然也(代词，这样)
(2)虽然，犹有未树也(代词，这样)
(3)未数数然也(形容词词尾，样子)
5、以
(1)以五百岁为春(介词，把)
(2)生物之以息相吹也(介词，用)
(3)奚以知其然也(介词，凭)
6、且
(1)且举世而誉之而不加劝(连词，而且)
(2)彼且恶乎待哉(连词，还)
(3)且适南冥也(副词，将要)
7、于
(1)彼其于世(介词，对于)
(2)覆杯水于坳堂之上(介词，在)
8、其
(1)其正色邪?其远而无所至极邪(用在选择问句中，是……还是……)
(2)其名为鹏(代词，它的)
(3)其负大舟也无力(代词，它，指水)
逍遥游教学设计 篇3
教学目标：
1、掌握重点文言虚词及句式，疏通1—5节文意
2、庄子想象、夸张的艺术及用寓言说理的技巧
3、理解庄子从反面阐述他“无所待”思想的方法
教学重点：
掌握重点文言虚词及句式；领会本文想象、夸张的艺术手法
教学难点：
文章比喻说理的方法及内容的理解
教学方法：
朗读练习问题探究
教学过程：
一、解题及庄子、《庄子》了解
庄子和《庄子》简介
①庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史记.老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。
②《庄子》一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
③庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
【题解】
“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。
【背景介绍——苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》】
庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记·老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子·天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记·老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
二、研习1—5节
1、学习要求：对照注释、逐字逐句阅读课文，搞懂原文意思，在有疑难的地方做上记号问同学或老师。
2、在诵读的基础上思考下列问题，并从原文中标出阐释这些问题的关键语句。
①文中的大鹏，作者是如何描写的？借用什么手法去渲染的.？它要靠什么才能到达南冥？
②作者写“野马和尘埃”意在说明什么？
③课文第三节运用比喻意在说明什么？
④思索“小知不及大知，小年不及大年”在结构上的作用
⑤你认为这几节和本文中心有和联系
3、检测练习（说明：在检测之前教师引导学生疏通1-5节的大意，并质疑文章中自己认为的难点，然后完成练习一）
练习一
（1）解释加点的词义
《齐偕》者，志怪者也（形容词作名词怪异的事）去以六月息者也（凭、靠）
置杯焉则胶（兼词于此）奚以之九万里而南为（名词作动词南行）
小知不及大知（同“智”智慧）而彭祖乃今以久特闻（竟然）
（2）指出下列虚词的用法
而：怒而飞（表承接）其远而无所至极也（表因果因而）水浅而舟大也（表并列）
之：鹏之背，不知其几千里也（助词的）生物之以息相吹也（用于主谓之间）众人匹之（指彭祖）奚以之九万里而南为（到）之二虫又何知（这）
其：鲲之大，不知其几千里也（指醌）天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪（表揣测语气或许）
（3）句子翻译并指出句式特点
A南冥者，天池也（判断句）B、覆杯水于坳堂之上（介宾后置句）
C、背负青天，而莫之夭阏者（宾语前置句）D、之二虫又何知（宾语前置句）
E、奚以知其然也（宾语前置句）F、奚以知九万里而南为（宾语前置句）
探究：
从C、D、E、F四句中，你发现了这种句式一般规律是什么？
1、在否定句中，代词作宾语要前置
2、在疑问句中，疑问代词作宾语要前置
练习二（说明：完成以上工作以后，要求学生再次读书，对照所给的问题研读课文，然后自主完成以下问题）
1、在问句后的横线上填空，用课文原句或自己的理解作答
①大鹏徙南海，靠海运。野马、尘埃漂浮，靠六月息
②文中用“水积厚而负大舟”来类比风积厚而负大舟（用概括语言）
③蜩与学鸠，为什么飞不高，因为①自身形体的局限②认识的局限
④“小知不及大知，小年不及大年”“小知”针对蜩与学鸠而言，“大知”针对鲲鹏而言，“小年”针对朝菌、蟪蛄众人而言，“大年”针对大椿、冥灵、彭祖而言。
三、问题探究：（引导学生发现探究）
1、你从以上问题中发现了什么？
万物皆有所待：大鹏要借助大风，才能高飞；蜩与学鸠只能在树上树下来回飞。朝菌、蟪蛄、众人及大椿、冥灵、彭祖都有寿命的局限
2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？
实际上，庄子由自然写到人，无论是自然界的物还是自然界的人，都有共同的本质——生命都有个终点。
3、全文主要表达作者追求绝对自由的思想，你认为这几节和中心表达有和关系？
这是庄子从万事万物的有所待为下文张本
四、拓展
学习了本文，你如何看待大鹏的形象？你从大鹏身上获取了那些有益的启示？
1、要学会等待时机的来临
2、要有远大的志向
3、要有克服一切困难的毅力和勇气
逍遥游教学设计 篇4
教学目标：
1、 了解庄子及《庄子》，识记基本文言知识点。
2、了解本文借用寓言说理的论说方式。
3、体会本文想想丰富，意境开阔的特点，体会文章的浪漫主义特色。
4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法说理的方式。
教学过程：
【导入语】
我们在学习前一篇课文《与妻书》时，谈到了裴多菲的一首诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，林觉民就是为了自由而抛家舍业。著名歌手许巍在《蓝莲花》里也唱道“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂”。而我本人呢，也希望自己会幻成一朵云，贴近太阳的胸膛；会变成一缕阳光，照射到阴暗的角落；会化成一股风，追逐自由的方向；会凝聚成一个笑脸，铺满在每个人的脸上。人人都向往自由，以各种各样的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？对这个问题，每个人的答案会不尽相同。今天，让我们一起走进庄子的精神世界，看看他是如何理解自由的。
【庄子及《庄子》介绍】
庄子：名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙人，著名思想家、哲学家、文学家，是继老子之后道家的主要代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 庄子原应为富贵人家，但是在战国时家道衰败，沦落为社会底层，他大约死于公元前286年，享年八十三岁。庄子的五点基本情况：第一， 庄子是一个受教育程度比较高的人。第二， 家境贫困，生活艰苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满足他的要求。还有一次，他穿着有补钉的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒，庄子说，我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。第三，有点像“隐士”，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚王以厚币礼聘他为丞相，他拒绝不就﹙可见他非常地猖狂和桀骜不驯，怪不得文学人士说“庄狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、学生，不过，他一生寂寞，门徒不多，朋友有限，当时学术界的名人中，只有惠施与他经常往复辩论，而在先秦诸子的著述中，也只有荀子提到他。庄子的妻子死了，他却‘鼓盆而歌’。第五，他为人旷达，看破生死。
庄子的著作，今存《庄子》（又被称为《南华经》，因为唐玄宗天宝元年庄子被封为南华真人，所著书《庄子》奉诏称为《南华真经》）一书，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的；“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。
《逍遥游》是内篇的第一篇。逍遥游，闲适自得、无拘无束的样子。马叙伦曾说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”， 足见《逍遥游》之魅力。现在我们就来学习《逍遥游》，大家跟着它一起逍遥游哈。
【课文分析】
师：请同学们齐读全文，并思考，文中写了几次“笑”？各笑什么？
生：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。
师：三“笑”中的“之”各指代什么？
生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
师：全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大部分。第一部分，从“北冥有鱼，其名为鲲”到“之二虫又何知”，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第二部分，从“小知不及大知”到“此小大之辩也”，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着小大之辩。第三部分，最后一段，由对万物的泛论进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。那么，蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？我们一起来看文章第一部分。『解释翻译第一段』第一段，作者写了哪两种动物？这两种动物有什么特征呢？作者用了怎样的修辞手法？
生：写了鲲和鹏，鲲和鹏都很大。“鲲之大，不知其几千里也”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，用了夸张的修辞手法。
师：对，写了鲲和鹏。大家想象一下这种境界：在浩瀚渺茫的深蓝色大海里，有一条大鱼在穿梭遨游，这条大鱼不知道有几千里大。突然间，它忽的腾空而上，飞上了九万里的高空，变成了一只大鸟，这只大鸟的背也不知道有几千里大，它的翅膀像天边的云朵一样。哇塞，这是不是很够神奇呢？这还不够，更神奇的还在后面呢。这只大鸟还要乘着大风遨游到几万里外的南海。﹙教师描述时可加点生动的表情和手势语﹚现实中有没有这样的鲲鹏呢？这里勾画了怎样的境界？
生：没有，鲲鹏是作者杜撰出来的，是想象出来的，勾画了一种雄奇壮丽，开阔宏伟的境界。
师：所以，这一段就描述了鲲鹏形象。同时说明庄子的散文想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。大鹏展翅翱翔，是不是就达到了逍遥游的境界呢？我们接下来看第二第三段。『解释翻译第二第三段』回到刚才的问题，大鹏达到逍遥游的境界了吗？为什么？
生：没有，因为大鹏飞往南方需要凭借大风。
师：对，大鹏没有达到逍遥游的境界。作者为了说明大鹏翱翔并没有达到逍遥游的境界这个观点时，用了怎样的论证方法？或者说用了怎样的修辞手法？
生：比喻。写积水负舟就是以水比风，以大舟比大鹏。另外还用“野马”“尘埃”作对比。
师：对，说明这两段的内容就是写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作比对，表明外物皆有所待。为了证明万物有所待的道理，作者用了比喻和对比的手法来说明。大鹏志向远大，想要飞往几万里外的南海就要凭借飓风才能翱翔，它是有所待的.。那么，如果我什么志向都没有，想怎么样就怎么样，不用飞那么远，比如像蜩与学鸠，这是不是就达到逍遥游的境界了呢？我们接下来看后面的内容。『解释翻译第四段』这一段反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。这一段同样用了比喻的修辞手法，用行路备粮的比喻来反驳蜩与学鸠。不管是大鹏还是尘埃，抑或是蜩与学鸠，他们都是有所待的，都是不自由的，都没有达到逍遥游的境界。可是，虽然都不自由，但还是有所区别，什么区别呢？那就是有着“小大之辩”的区别。什么叫“小大之辩”呢？我们接下来看第二部分。『解释翻译第五段』这一段归纳上文，阐明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解释翻译第六段』这一段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。在这46两段里，蜩与学鸠、斥鴳它们都在嘲笑大鹏，赋予人的情性，这用了怎样的修辞手法﹙拟人﹚。从课文开始，一直到这里，作者都在说明自然界的万物都是不自由的，都是有所待的，那么，人类社会呢？人可不可以达到逍遥游的境界呢？我们看最后一段。『解释翻译最后一段』这一段，“知效一官”“行比一乡”“德合一君”“而征一国”的人达到逍遥游境界了吗？为什么？
生：没有。因为他们虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗所累，所以没有达到逍遥游的境界。
师：他们是因为追求功名利禄，被世俗所累而没有达到逍遥游境界，那么，如果不追求功名利禄呢？像宋荣子那样，对世人的赞誉与诽谤置之度外，辨明荣辱的界限，有没有达到逍遥游境界呢？﹙没有﹚这样也没有达到逍遥游境界，那像列子那样御风而行，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢？为什么？
生：不算，因为他仍有待于风力。
师：列子与宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥鴳高得多一样。然而这高低之间的共同点都是“有所待”，因此他们算不得逍遥游。那么，究竟怎样才算逍遥游呢？至此，庄子提出了自己的正面主张，哪种人才能达到这种境界？为什么？怎么才能达到这种境界呢？
生：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”，他们能够“乘天地之正，御六气之辩而游于无穷”。
师：对，到了这里，文章的主题就豁然明朗。其实要摆脱依赖和局限，就要做到“无己”。人的本质是社会关系的总和，每个人都生活在人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的。要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在，就可以解脱了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨胀。要做到无己，首先要放弃功名上的追求，做到无功无名。好了，现在我们总结一下本文的艺术特征：
①借用寓言说理。例如本篇中的鲲鹏蜩学鸠斥鴳，对它们赋予人的特性，利用它们进行说理，寄托作者的思想。
②想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩，使得文章汪洋恣肆。如写鲲鹏的大，鲲变成鹏的场面和鹏飞往南方的场面。
③运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法，增加了文章的表达效果。
逍遥游教学设计 篇5
教学目标
1、知识与技能：初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容；探讨文章的思想内涵和说理方法；总结文中的语言知识。
2、过程与方法：通过诵读了解文章的整体内容，通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想，鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。
3、情感态度与价值观：学习作者追求精神自由的人生理想，批判其虚无主义和绝对自由的不合理因素。教学重点疏通文意，把握文章的主旨和说理方式。
教学难点
对文章主旨的'理解，材料和观点之间关系的整理。教学方法诵读、讨论
教具准备
板书设计
逍遥游《庄子》
一、课文感知
二、课文鉴赏万物有所待：鲲鹏、野马和尘埃
1、借用寓言说理↓（引申）—蜩和学鸠
2、想象丰富，意境开阔小大有区别：朝菌和蟪蛄、冥灵和大椿、
3、气势博大，汪洋辟阖↓（类比）彭祖、鲲鹏—斥鴳修辞方法：比喻、夸张、拟人等明确观点：四种人→宋荣子→列子—论证方法：比喻论证、对比论证、类比论证、至人、神人、圣人引用论证教学过程第一教时一、谈话导入什么是“逍遥”？“逍遥”是个联绵词，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，那种安适自得优游岁月的情景，就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。表达的是“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”（《天下》）即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫做“逍遥”主义。下面我们就来看看“逍遥”主义的具体内涵。
二、作者简介注释①。庄子名周，战国时期宋国蒙（今河南商丘县）人。生活年代与孟轲相仿，可能年龄略小。他出生于一个没落的贵族家庭，一生大都从事讲学著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。在《读本》里有关于他生活的演义。
三、诵读课文1、教师范读课文，强调字音、停顿。2、学生自由诵读课文，标出难解语句。3、提读课文，进行朗读指导：⑴“大鹏怒飞”：读出气势和力量。⑵“蜩与学鸠”：读出其渺小。⑶“大年小年”：读出鲜明的对比。⑷“汤之问棘”：读出对鲲鹏的赞美，对斥鴳的鄙视。⑸结尾一节：读出对几种人的不屑以及结论的肯定。
四、师生质疑1、学生自由阅读课文，提出难解语句，师生讨论解决。2、教师以第1节为基础，引导学生初步感知课文内容：⑴大鹏飞往南冥需要什么条件？（海运）⑵野马、尘埃在空中浮游需要什么条件？（生物以息相吹）⑶蜩与学鸠不能远飞，是因为什么？（枪榆枋而止）◆小结：作者在这一小节里通过三个事例、一个比喻和一组对比，为我们揭示了一个道理，就是大至鲲鹏小到尘埃，它们的运行都必须有所依托，即后文所说的“有所待”。
五、指导探究1、作者是不是认为大鹏和蜩、学鸠之类就没有区别呢？从哪里能看出来？（小知不及大知，小年不及大年）2、作者选用了哪些事例来证明这个观点？⑴“不知晦朔的朝菌”、“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵、大椿”、“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不如大年”的观点。