读《论语》有感

老地方整理的读《论语》有感（精选4篇），希望这些优秀内容，能够帮助到大家。

读《论语》有感 篇1

淡淡的书香，古朴的气质。仿佛带我穿越了2500年的时光，来到了百家争鸣的春秋时代。随着我手中阅读页数的增加，如梦惊醒，《论语》带我走进精神的家园。

我们的班主任方老师在四年级时就让全班同学背诵《论语》；初次背诵，我并不懂其中意思，一知半解；但随着深入地背诵，我渐渐地读懂了其中的深刻含意，我内心甚为欢喜。经过两年来的背诵，日积月累，慢慢品悟，古人思想的精华好似悠悠的花香，迎面扑来，我沉浸在书香之中。

《论语》是一面文化明镜，我从中觅到了学习的方法。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”是要我们常常温习学过的知识，才能有新体会、新发现，就可以当别人的老师了。”这句话激励着我，有时间就去复习学过的知识，有时我还会去找老师和同学做更深的了解和巩固，从知识中找到快乐，找到自我，找到内心的充实……

《论语》教会了我一套处事的方法。子曰:“己所不欲，匆施于人。”告诉我们自己不想要的东西，不要强加给别人，自己不想做的事情，也不要强求于别人去做。因为每个人的喜爱不一样，我们要懂得换位思考。生活中，你帮助了别人，他会对你感激；但是，如果你强迫别人做他不喜欢的事，别人只会越来越讨厌你。当我理解这句话的含意后，我没有强迫别人做不想做的事，我和同学的关系也越不越亲密。

《论语》带给我一种美好的生活态度。子曰:“人不知而不愠，不亦君子乎。”如果有人不了解你，不太懂你，因某些事而误解了你，又何必去斤斤计较与其生气呢？生活中，难免会被人误解的时候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解释，让他知道真相；你也可以慢慢地等，让他自己去理解，让时间告诉他一切。

《论语》是中华民族的瑰宝；使我学到了行为礼仪，懂得了人生哲理。通过诵读经典，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是千古美文，他引领我们克服重重困难，向成功迈进；精神之花常在我心中绽放。

夏色斑斓，经典让书香更浓。一部《论语》，一种人生，我陶醉其中；《论语》文化榜样的力量，帮助我们指点迷津；跨越漫漫时空，仍然照亮着我们共同的精神家园。

读《论语》有感 篇2

报纸编辑希望我能为青年朋友介绍自己喜欢的书，我首先想到《论语》，这也是对我影响最大的书之一。说来惭愧，虽然上大学时就读过《论语》不止一遍，甚至背下不少章节，却说不上喜欢。那时主要是为了学古汉语，完全当它是某种语料，并没有什么心得。当然，上世纪60年代那时也在限制思考。真正认真细读，并多少能融进自己人生历练来读，是过了而立之年。此后几乎每隔一段时间就会读一读《论语》，往往有些新的体验。我渐渐觉得这本书在渗透自己整个人生。当然其中也有我所不太喜欢的，比如那种教化味道，还有一些明显落后的观念。但我欣赏品味里边的人生智慧，那种质朴踏实的态度，还有对人事的洞察和理解，大度与乐观。也许太年轻是不容易进入《论语》的，但读一读还是有好处，毕竟是中国经典。那些思想精华，会一点一滴持续地滋润整个人生。但是，如果读《论语》能“平实”一点，知人论世，丢掉膜拜的意味，会更有创获。

有些青年朋友可能会抱怨读《论语》这样的古书障碍比较多。那么可以找一些有注释的本子来读。这类书很多，因为不是深入研究，先读懂基本意思再说，不必苛求什么版本。我倒是不太主张大家一开始就读那些“主观投入”太多、或者太“现代性”的研究型论著。因为那容易马上把自己的脑子框住了。

报纸编辑还要我为青年朋友说出所喜爱的其他几种书，我依次罗列以下：

一是《论语》。

理由和上面说的差不多，是使我受益最多的一本书。

二是《孟子》。

理由和前边已经说过的差不多，我认为也是一本可以不断丰富我们人生智慧的书。

三是《庄子》。

有时我也问自己，这和《论语》完全不同的风格，怎么能都喜欢？大概人生本来就是复杂的多向度的。如果说《论语》让人理解人生，那么《庄子》可能更让人有时超越和想象人生。

四是《红楼梦》。

上中学时读了好几次都读不下去，主要还是不能进入那种表面日常、其实很形而上的境界。“文革”中在干校劳动，有机会反复读了好几遍，越读越有味。大概不同年龄段读它都会有不同的理解。

五是《鲁迅全集》。

记得80年代初我是花了一个月的工资买下一套全集的，至今仍然是翻阅最多的书之一。除了教学研究的需要，还因为鲁迅的确让人非常清醒，让人永远对现实保持一种犀利的批判目光。当然，也因为这是近代以来中国文化最重要的思想遗产。

六是《共产党宣言》。

记得我头一次读是十六、七岁，当时有一种异乎寻常的庄严感，为那种雄大的使命感和事业心激动不已。在当下这样缺少理想主义的现实中，读这本影响人类命运的大书，能得到精神的升华。

七是《圣经》。

我是基督教家庭里长大的，从小就熟悉这本书，为其中许多故事所吸引。看到我高龄而又重病的母亲每天都要坚持吃力地用放大镜读上几页，我能体会信仰的力量。《圣经》的重要还在于它是西方文化的源头之一，要了解西方，自然绕不开《圣经》。读这部书不等于就要信教，它也许能激发我们对生命对未知世界保持一份敬畏之心。

八是莎士比亚的戏剧

那完全是适合“读”的剧本。尽管连张爱玲也说过不喜欢，而且年轻人已经很难静下心来啃这样的经典，但我想最好还是选读一两部，那起码能培养一种对悲剧的感悟，那种雍容华贵的风格也能让人想像力飞扬。

九是美国理论家詹明信（又译詹姆逊）的《晚期资本主义的文化逻辑》

是近年来对我国文学理论界影响甚大的一部书，可以了解一下到底为何影响大，而且它跳出传统VS现代的思维模式，启发我们重新打量所处这个多元的有些混乱的世界，会有另一番风景。

十是切·格瓦拉的传记

坊间已经翻译出版许多种，也可以读国人写的比较简要的一种，就是《切·格瓦拉》（张中莉编著，辽宁人民出版社版）。在许多人都乐于痛快地颠覆革命的时候，这位传奇人物的事迹会让人感受何谓英雄气概，何谓献身精神。

我就罗列这么10部书，除了后面2种，都是些比较普通的书，却又大都是经典性的“大书”。属于经典的东西，对于后世的读者会有距离，包括对它所属时代和语言表达形式等方面的隔膜，会对阅读形成障碍，我们需要尽力才能进入。许多流行的作品我们也喜欢，像我平时也会读一些休闲的读物，比如畿米、《水煮三国》之类，但那主要是消遣。如果要真正了解人类的智慧，吸取精神的力量，提升人格境界，还是要取法乎上，多读经典性的作品。读经典要沉下心来，有一份超越，有一份尊崇，尽可能调动自己的感觉与灵性去接近，去理解，就能深入堂奥，高雅的兴趣就会慢慢培养出来。当然，我所喜欢并乐于推荐给青年的这些“大书”，短时间读不完，有些真的就是要用整个人生来读。

读《论语》有感 篇3

啊啊和《论语》的初次接触，和很多人一样，是在初中的课本中，读着当时觉得非常拗口的文言文“子曰：学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎……”，当时的自己因为年幼，体会不到论语中的奥妙，只是按照老师的要求将其死记硬背，放入脑中。一直到大学，一次偶然的机会在图书馆，看到《于丹论语心得》，翻开后看到于丹的精辟解释，让我对《论语》重燃兴趣。自己买了一本《论语》，参考着《于丹论语心得》，读了起来。若论《论语》中哪句话让我印象深刻，无疑是《论语?卫灵公》中的孔子回答子贡的那句“己所不欲勿施于人”。

啊啊子贡问孔子，人一生的修养之道能不能用一句话来进行概括？孔子回答说，己所不欲勿施于人。孔子用这句话阐述着自己的“恕”之道，“恕”道就是推己及人，替自己想也替他人想。便是我们当今常说的“换位思考”、“同理心”。

啊啊在日常生活中，我们认为很多事情都是理所应当，这些理所应当让我们越发的浮躁，迷失了自己的本心。这时不妨放下这一切，细心体会孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力，若索取者站在付出者的角度，他的要求是否还会如此？若付出者站在索取者的角度，他的付出是否还会心存不甘？

啊啊作为一名医务工作者，面对眼下尴尬的医患关系，愈发觉得孔子这句“己所不欲勿施于人”的精华所在。因为我们血液中流淌着中华的文明，生活中遵循孔子“己欲立则立人，己欲达则达人，己所不欲勿施于人”的例子也有很多，例如在我身边，经常会有医生站在患者角度与我们沟通。在一次会诊中，患者严重感染，我们建议患者使用效果好的高等级抗生素，在我们制定方案时，医生却在查询药品的价格，因为患者家庭条件一般，住院费已经让家里不堪重负，希望有其他方案可以替代，当我们告知其他方案需要更多外科手段辅助时，医生欣然的答应了，自己加强外科辅助治疗以解决抗生素的缺陷，重要的是为患者节约了住院费用。患者康复后满怀感激的送来锦旗，张贴感谢信，有的甚至和医生成为了朋友。这样的例子在医院屡见不鲜。

啊啊在我的工作中有医患彼此理解的温馨，亦有互不理解的埋怨。一名门诊患者，一早赶到医院，近3个小时就诊过程，和医生接触的时间却不到一刻钟，于是便心存不满结束了一上午的门诊。而作为医生，早晨七点半到医院，交班，查房，上门诊。为避免误诊，大多数患者都要做详细高效的检查，查问患者情况要客观准确，患者描述病情要简明扼要，否则会耽误后续患者的正常诊疗。中午十二点医生疲惫不堪的结束了一上午快节奏高强度的门诊工作。部分患者眼中的医生“态度不好”，“说话不耐烦”，“不负责”；医生眼中的部分患者“不理解”，“不配合”甚至干扰了正常的诊疗秩序。

啊啊在工作中，医生和患者尝试换位思考，是否会让我们的医生更负责，更有耐心，态度更好？患者更配合，更理解，更支持医生的工作？孔子“恕”道的思想是否能够让医患互相尊重，彼此理解？若你我做到，是否我们就能迈向孔子所讲的“医患大同”！

啊啊人们总希望和自己有关的事情是完美的，完美的生活，完美的朋友，完美的工作。这一个个完美的要求却无形中违背了这个世界不完美的客观现实，生活有遗憾，朋友有缺点，工作有压力。当我们面对这一个个不完美时，翻开《论语》，倾听孔子给子贡说的那句“己所不欲勿施于人”面对生活和他人不再那么苛刻，如果我们换位思考，怀抱同理心，那么我们便可以陪伴这位老人，与他的思想和智慧在华夏文脉的传承中继续走下去。到那时你会发现生活充满阳光，整个世界都变得宽广，因为我们的心态决定了我们的生活。换位思考，释放自己，善待他人。

读《论语》有感 篇4

从小到大，我一直都十分崇尚古人的生活，古人的世界，羡慕那驰骋的沙场；那“笃信好学，守死善道”的国子监；那百花齐放的春秋战国······

可是说实话，当我看到作业单上的那实实在在的字眼“阅读《论语》”着实吓了一跳。那些“有朋自远方来，不亦乐乎”“学而不思则罔，思而不学则殆”倒是从小念起，孔老先生的大名却赫然树立在头顶，只敢恭恭敬敬的顶礼膜拜，倒还没有勇气捧起那卷“圣经”，怀着一颗虔诚的心去拜谒高人。

我寻到的那本圣经看起来并非高高在上，盛气凌人，但一卷灵秀古朴的.册子，也足够撑起整个气场。就在这样简单的欢迎仪式后，我的私塾里从此多了一位白发老人，摇头晃脑，日日不息。

《论语》的确是中国人的圣经，这倒是实在不需要我加以论证，我便只有整日有时间就捧来诵读，实不过瘾，就找来本子边读边记。这样下来，十分耽误进度，时至今日，本人读论语不过三篇，不过小生认为，读此书不宜心切，只能慢慢品读，方可体味出精华，如茶道矣：细细品味，一道道精气神慢慢升腾······

一曰孝。我还记得第一次写隶书作品，老师便教写六个大字“孝是本德乃根”。由此可见，孝是人之根本，若无孝心，更无孝为，那么一切免谈。那么如何做到孝哪？子曰：“今之孝者，是谓养也。至于犬马，皆能自养，不敬何以别乎？”是呀，巴尔扎克在《高老头》中说出心声：“他们的孩子将来还会报复他们的”。孩子们往往在长大后，将自己的心血全部倾注于自己的子女身上，只把余下的一小部分温情作为物质的为补偿给他们的父母。却不愿留下丝毫话语，甚至一个简单的拥抱，直至他们的子女在如此循环下去。中国大孝道难道就要如此传承下去吗？

不。我们不能再让悲剧重演，孔夫子的话警示我们：“色难”，可这才称之为孝，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”至此才为孝。

二曰敬。敬什么？敬人敬矩敬学。子曰：“三人行，必有我食焉。”“君子孝则悌，谨而信，泛而众，而亲仁行有余力，则以学文。”其实在当时，孔子已被世人称为圣人，他完全有资格“俯瞰众生”，可他却仍将自己有限之生命投入无限之学习。说自己 “不如老圃，不如老农。”不因位高而敝人，才是高尚的真正体现，博爱的善存。

敬矩。在我所读到的范围内，也只有为人处世了。孔子教导我们：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，甚行其余，则寡悔······”人们现在常说要规规矩矩做人倒不如入虎穴，得虎子。所以现在才了现在社会的污吏红楼案发，郭美美事件，诸如此类久盛不衰。这些人整天为钱卖命，半夜做梦都抱着把刀，准备着与推门而入的小偷决斗，其实何必呢？

“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”说起来，这的确是真知灼见。人总是发展前进的，思想为什么要停留在过去！

敬学，可谓是孔夫子最得意的学说了有学者道孔子之最精神体现有三：谦虚，实事求是，乐观“的确在理，可借鉴之。同时“学而不厌，诲人不倦”“敏而好学，不耻下问”“博学而笃信”······这些烂熟于心的名言警句，我们扪心自问，真的做到了吗？宋代大学士宋濂道：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之志哉。”爱因斯坦虽说智商160，但他毕生所用也才20%，只要我们发扬孔子精神，估计人类已经发展到银河系之外了。孔子之道，值得我们深思。

三曰什么呢？恕小生不才，至今仍在研读。暂且说书到此。且待我茗茶一杯，钢笔一支，《论语》一卷，一日日切磋琢磨，待到明年之时，小生继续为阁下做“读书报告”。