《浮生六记》读后感

老地方整理的《浮生六记》读后感（精选4篇），希望这些优秀内容，能够帮助到大家。

《浮生六记》读后感 篇1

《浮生六记》我相信淳朴恬适自甘的生活——如芸所说“布衣菜饭，可乐终身”的生活，是宇宙间美丽的东西。在我翻阅重读这本小册之时，每每不期然而然想到这安乐的问题——读了沈复的书每使我感到这安乐的奥妙，远超乎尘俗之压迫与人身之痛苦。《浮生六记》俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。然而我自信这种说法不至于是溢美。想读这书的'，必有能辨别的罢。以上这两段话是俞平伯和林语堂对此书写的精彩书评，觉得说的很好，和大家分享下。

我读此书有从书中的感触到，过度教养的影响，不只是教养问题，也是社会问题。现代父母对孩子付出更多的照顾与教导，正面回馈却似乎不如预期，究竟教养出了什么问题？过度的保护、指导与关爱，不仅是个别家庭的教养问题，更是影响整体发展的社会问题，值得反思与警惕。我们都忘了，我们该养出的不是好小孩，而是好大人教养的目标，应该是养出一个心智、情感、能力都与年龄并进相衬的成年人。本书以此为中心思想，希望帮助父母平抚担忧与恐惧，先放下亟欲为孩子铺设成功坦途的急切情绪，而以更稳健的心态、更明智的爱，创造真实永续的教养效果。

在教养孩子之前，父母请先照顾好自己，完成自己的人生。本书打破一般教养思维，除了指陈过度教养的影响并提供解决方案，更聚焦于父母的心理建设与自我关照，恳切提醒父母别为了教养孩子而失去自己的人生。当你能好好生活、工作与爱人，孩子就会以你的身影为榜样，找到自己实践成功、创造幸福的方法。

《浮生六记》读后感 篇2

听说这本《浮生六记》还是林语堂先生的功劳，因为他的翻译，我在学校图书馆借了本，但是相应的版本实在是久远得很，纸张泛黄，中文还是繁体字版。然而即使如此也还是坚持下来了。

我想，对于那时候的人，能够遇到一个像芸一样有趣味又识大体的女子实在是不可多得的事（不过据林老在《苏东坡传》里所写的苏轼之夫人，多少也是贤妻良母）。现在的电视剧常常会塑造一位才貌俱佳的女主，但真正到了生活中会是什么样子，我们并不能从其中细细品味。这里的故事却是那么细小，那么亲切。

如果有一天，我也能遇到这样的`女子，我会让自己鼓起勇气去结识如此得体的女子。

如果有一天，我也能和自己的他这样恬淡地生活，我该会是很满足的。

《浮生六记》读后感 篇3

读完沈复的《浮生六记》，想着还是通过文字记录一下读完的感受；不过我读的是译文，文言文的话可能读起来就更为艰难了。

全书共六记，分别为：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道。好像后两记已经亡佚了，只读了前四记。《闺房记乐》描写了作者与爱妻陈芸之间的缠绵缱绻，《闲情记趣》记载了作者生活中的爱好雅趣；《坎坷记愁》则描写了作者与芸悲凄曲折、痛断人肠的人生经历；《浪游记快》描写了作者游赏名山大川的豪兴与雅意。

读闺房记乐，能够感受到作者和妻子芸生活中的一种闲适契合，两人是夫妻更是知己，相濡以沫，彼此陪伴；也难怪林语堂曾称“芸，我想，是中国文学上最可爱的女人"，并时时向朋友感慨：“沈三白之妻芸娘，乃是人间最理想的.女人，能以此姝为妻，真是三生有幸呢。”

芸天资聪颖，颇具才情，识山川之美，知诗歌之妙；日常生活颇懂优雅之趣，往往匠心独具，瞬间即化腐朽成神奇矣。入俗而脱俗，这就是芸的魅力之所在。她活泼率真、痴心纯情，如芙蓉映水、弱柳扶风，总是那般怡人。然而就是这样一个美好的形象，却被屡屡摧残，先被小人所暗算，后被公婆所驱赶，再为浮妓所欺骗，母死弟亡、恶疾缠身，最后困顿而死。书读至此，不能不令人掩卷长叹，痛佳人香魂消散。

年少相见，沈复便对母亲说若娶妻非芸姐不可；婚后相处，两人情深义重，芸打理好家中一切事宜，还主动为丈夫纳妾，这一点其实对我来说并不能理解，不明白夫妻恩爱为什么要让他人介入呢？可能这也是芸深爱丈夫的体现吧，我们终究也不能拿后世的思想来对前人的行为进行评判。

而在《坎坷记愁》里讲述了他们家庭的一步步没落，还多次寄居于友人家中；当沈复没落时还是有很多友人接济的，这与他平时为人慷慨也是有很大关系。沈复一生坎坷不顺，生平也没有太大作为，后期妻子长子均离世，孤身一人四处游荡飘离；我觉得他这一生最幸运的便是娶了芸为妻，与芸一起过了二十多年的恩爱日子。

其他的像《浪游记趣》一类的没有太大兴趣，主要是沈复和友人一起游览各地的事情；读完全书没有太多深刻的印象，主要原因在于自己学识太过浅薄，即使是译文很多句子也是不大明白的；其中沈复和他妻子芸的一些生活趣事记忆更为深刻些，我可能对这种倾向于故事的情节更感兴趣。

《浮生六记》读后感 篇4

我最初读到《浮生六记》是在上海福州路上的一家古旧书店内，从一本上海世界书局三十年代出版的旧书中无意间浏览到的。那是在1978年的夏天，我刚参加了‘文革’后恢复的首次高考，所以虽然落榜，但古文基础已初具。因此，在一番夹生半熟地啃读后，我决定买下这本书。然而，当我设法凑足书资再次赶回到书店时，此书已被他人淘走。当时，我那种遗憾懊恼的感受可比高考失利。由此，可见我对《浮生六记》的喜爱之情。

当我能够再次读到《浮生六记》，时间已是在1996年的晚秋了。这是一个由湖北辞书出版社在1995年出的版本，书名取为《闲书四种》，集中选入了明朝冒襄的‘影梅庵忆语’、清朝陈裴之的‘香畹楼忆语’、蒋坦的‘秋灯琐忆’以及沈复的‘浮生六记’，这几个名篇均是出自四位明清文人之手来追忆记叙家庭生活的精彩文章。而在此中，我格外赞赏的就是清代沈复所写的‘浮生六记’。

可以说《浮生六记》是沈复用率真自然的文字，细腻生动地记录了自己的婚姻爱情与日常家庭生活、抒发自己对人生、对艺术、对自然、对传统习俗赋予独特见解的自叙传。他的文采很像与他差不多同时代的英国十八、十九世纪的随笔作家查理。兰姆那样的风格，文字质朴天成、毫无矫揉造作之语。读来倍感亲切，如同倾听自己的内心独白。

坦率地说，我也不止一次地读过与沈复同时代的曹雪芹的《红楼梦》，并将《红楼梦》与《浮生六记》作比照。相比之下，我觉得《红楼梦》似乎更适宜于让达官贵人、巨贾富商的家族去品读。在我看来，无论是林黛玉、贾宝玉，还是王熙凤、薛宝钗等等一系列人物的喜怒哀乐，都与我们普通百姓阶层存在着一种隔阂，毕竟我们不了解他们的生活环境与思想心境，因此，他们的一切演绎也就很难感动于我。而沈复在《浮生六记》中所真实叙述的他与芸娘之间的夫妻恩爱之情、他俩间生离死别的催泪情景、以及刻画夫妇俩所难忘的闺房之情、交友之乐，与品味大自然和艺术品的审美之趣等等的细节，无一不让我为之激动和认同。

《浮生六记》如有些学者所论述的那样，我也赞同前四记的`艺术魅力‘俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹’（俞平伯评语）。而且，我还认为，沈复和芸娘都是属于普通百姓阶层的人物，因此，我们也应用同样普通人物的坦诚要求与质朴的文字来欣赏赞美这篇中国古代文化史中珍贵的作品与作品中栩栩如生的可爱人物。

就说芸娘吧，她不愧为林语堂所赞美的‘是中国文学上一个最可爱的女人’。不是吗？当读了《浮生六记》中的第一记‘闺房记乐’之后，有谁不会深深地喜爱上如此可爱的女性？我觉得有必要摘录一段散文诗般的文字如下；七月望，俗谓鬼节，芸备小酌，拟邀月畅饮。夜忽阴云如晦，芸愀然曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚间。余与芸联句以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬃边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；莱莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”简洁的语句、新鲜生动的描述，沈复将这位天性聪颖活泼、知书达理、情意绵绵的可爱女性—芸娘，深深地刻画在每一个读过《浮生六记》的读者心中。芸娘，也永远地成了我心中的‘红粉知己’！

再说说《浮生六记》的文体吧，我很喜爱沈复那种自由自在、不拘格套的行文风格，在这点上他的文章很像我所喜爱的另外几位英法美随笔散文作家的文风，譬如英国的查理。兰姆、譬如法国的卢梭和美国写《瓦尔登湖》的梭罗。我有这样一种读书习惯，就是喜欢将风格类同的不同作家的作品，在同一天内同时展开阅读，往往是信手打开书籍，随意阅读目光所及的文章，如果有能振动我心的文章，我就会感慨自己遇到了知友，反之，我就会将此书封入纸箱从此远避。我不知道这样的习惯是否有点神经质？但我觉得，读书和写作如同交友一样，我喜欢读哪个作家的书，必定与我的经历、个性、血型、理念、家庭背景等等的因素同这位作家有着某种相似的密切的关联。

因此，我是否可以这样说；我之所以喜爱沈复的《浮生六记》就是因为作者所抒写的他与芸娘之间那一生刻骨铭心的爱情经历与纯真美好的夫妻恩爱之情、那洋溢着甜美气氛的家庭生活和那寄情自然和艺术世界的韵致画卷，也正是我内心深处所期望的、所追求的呢！

我相信，答案是正确的。所以，我会继续再读《浮生六记》这一永远的名篇。