《谁动了我的奶酪》有感

老地方整理的《谁动了我的奶酪》有感（精选4篇），希望这些优秀内容，能够帮助到大家。

《谁动了我的奶酪》有感 篇1

如果说现在安定的生活是你的“奶酪”，但是突然有一天，“奶酪”不见了，一切都变了，你会怎么样？

抱怨？伤心？咒骂？空想？

如果是这样的话，那请你去看一本书——《谁动了我的奶酪》。它会给急得团团转不知道该怎么办的你一个完美的答案。

故事的大意很简单，简单的就像一个寓言：

从前在一个巨大的迷宫里，住着两只小老鼠——匆匆、嗅嗅，还有两个小矮人——哼哼、唧唧。他们在寻找他们钟爱并赖以生存的东西——奶酪。他们共同度过了许多困难，如：饥饿、痛苦终于在奶酪C站找到了许多新鲜、美味、营养丰富的奶酪。他们快乐的吃着。然而，安稳的日子没过多久。突然有一天，他们发现奶酪不见了。匆匆和嗅嗅早就想到奶酪会有吃完的一天，于是它们很快就投生到寻找新奶酪的计划中去。而哼哼和唧唧却无法忍受这突如其来的打击，呆呆地做在地上。这时，匆匆和嗅嗅在奶酪N站又找到了许多更新鲜、更美味、营养更加丰富的奶酪。再来看看哼哼和唧唧。经过了一番激烈的思想斗争之后，唧唧毅然离开了奶酪C站和他顽固的同伴，踏上了寻找新奶酪的路上。他经过了千辛万苦，终于在奶酪N站找到了久违的匆匆和嗅嗅

我觉的我非常像唧唧，当事情到来的时候，不能快速的做出反应，更不能像匆匆和嗅嗅那样居安思危。 今后我要向匆匆和嗅嗅学习， 学习它们遇事冷静、不慌张，能居安思危的态度。

《谁动了我的奶酪》有感 篇2

假如把你舒适的生活当作一块大奶酪，又假如这块大奶酷突然没有了。你的反应是什么？是抱怨，还是叹息？估计你看了这故事就会怎样处理了。

故事讲述的是，在一个巨大迷宫里，住着两只小老鼠和两个小矮人。他们每天在巨大的迷宫里寻找他们喜欢吃的一种食物——奶酪。两只小老鼠匆匆和嗅嗅靠着它们灵活的鼻子寻找奶酪，而两个小矮人哼哼和唧唧却凭借着他们的智慧和准确无误的判断力寻找食物——奶酪。

终于，通过它们四个人的不懈努力，找到了摆放着大量奶酪的“c站”。他们四个人每天都在分享着劳动的果实，可是，好景不长，有一天，他们发现奶酪不见了。匆匆和嗅嗅并不吃惊，因为，他们早就预料到这里的奶酪终究会被吃完。于是，他们俩很快行动找新的奶酪。而哼哼和唧唧无法承受这样的打击。因为他们已经习惯了这种安逸的生活。一时间惊惶失措。经过了一翻思想斗争的唧唧决定做出新的尝试——找新奶酪。经过了一段时间的努力，唧唧终于找到了新鲜可口的奶酪。这时唧唧才明白了该怎么应对挑战。再看哼哼，还坐在“c站”生气呢。

我看完了这本书，我觉得这本书真是太好了！人生是要去挑战困难，战胜困难而不是老想享受安逸的生活。这本书告诉我们：“改变不一定就是坏事，它虽然毁了你的安逸生活，但是它却给你带来新的磨练，新的挑战，新的机会，新的生活。”

看过了这个故事，你还会因生活的改变而抱怨吗？

《谁动了我的奶酪》有感 篇3

中国人的日常问候语"吃了么"很流行，对于久别重逢的友人，则问"在哪发财"或者"在哪高就"，话一出口，脆响脆响的，心里却惴惴不安，生怕别人抢了风头。有问就有答，我们常常把"混"字挂在嘴边，象医生一样随时拿出两片阿司匹林疗救问诊的朋友。其实，正是这个字深入浅出地道出了大多数中国人的现实生存状态——晃晃悠悠，吊儿郎当，象游手好闲的二流子。

前些日子，美国作家斯宾塞·约翰逊的《谁动了我的奶酪》红的发紫，书中阐明了一个国人都知道的再浅显不过的道理，可为何要人手一本，奉之为经典，值得思考。全球销量超过20xx万册，不敢怠慢，买来捧读，觉得很不划算，随便一本劣等的硕士论文也差不多有4万字。但又觉得划算，中国人此时此刻确实需要放慢脚步，让自己的感官清醒一点，深悟并掌握书中的道理，拿镀过金的"国粹"当鞭子抽自己一个激灵，从东方一直抽到西方。概括起来，书中不厌其烦、罗哩罗嗦阐明的，无外乎四点：第一，变化是不可避免的；第二，面对变化时要积极行动，不能坐以待毙；第三，手里有"奶酪"的时候，对未来的环境变化（或没有"奶酪"的时候）要有一定的敏感性和预见性，要未雨绸缪，防患于未然；第四，面对或追求变化时要克服恐惧感，一是对未知领域的恐惧，二是对放弃已有习惯的恐惧。

道理浅显易懂，只可惜国人冥顽不灵，尚且不能做到。

墨守成规，安贫乐命，我们的祖先就是这样教化臣民的，几千年的积淀，酱成了国民顽固的劣根性。鲁迅、梁实秋、龙应台、柏杨等几位老先生都已批判过，不管三七二十一，屎盆子都往孔老夫子头上扣，谁让你生的早，死的早。儒家有这样的说法：利不十，不变法。没有百分之百的利益，绝对不可以改革，这种观念使我们苟且偷安，夜郎自大；使国家固步自封，不能发展和强大。儒家用心良苦的教导中，很少激发灵性，很少提到权利义务，很少鼓励竞争，只一味的要求后人安于现状，做好撞钟的和尚。总而言之，统而言之，啥都可干，就是不能冒任何危险。来自美国的朋友，斯宾塞·约翰逊先生，果然了解中国人，一脉就诊出了我们的病根儿，更成就了这？quot；经典"，倘在美国卖不顺的话，中国市场一定可以成为其救世主，象拯救万宝路一样容易。

中国人常常端起碗吃饭，放下筷子骂娘。我们对目前的生存状态和质量不满，想超越却有又无力超越自己，只好死守着那只碗丝毫不敢放松。身体的"入世"与思想的"出世"，使我们行走在孔孟和老庄中间，颤巍巍如同踩钢丝，悬在空中，象个半吊子，不是左右逢源，艺高人大胆，而是在夹缝里不知所措，进退维谷。对于上班族，他们一边标榜，我是革命的一块砖，哪里需要往哪搬，一边却坚守一地。中国人上下班是颠倒的，上班做着下班的事儿——嘻嘻哈哈，男人讨论闺房隐私，讨论老板的小蜜和女人的更年期；女人讨论家长里短，谁家的孩子读大学，谁家的男人下岗在家吃软饭，谁家的房子装修得没品位。下班则讨论起上班的事儿，等着别人请去米西米西，觥筹交错间，一纸合同就敲定了，一桩生意就谈成了，搞不清楚谁是赢家，谁是输家，或者另有其人。大多数人是好东西落肚，只把顶点儿的牙惠望外吐，索取和奉献就是在这种比例下平衡，国家就是天平的“支点"（已经不能称为支点了），国家太大，这方面永远吃亏。

工人大哥下了岗，知识分子翻了身。真正聚焦"老九"，却发现，他们往往为一顿吃请沾沾自喜，为工会发的一张床单或一斤茶叶沾沾自喜，为单位配给的电脑、打印机、空调沾沾自喜，一边享受着，一边把自己埋藏起来。几乎没有什么不能让我们满足的东西了。多年的大道走成河，多年的媳妇熬成婆，抱着这个信念，他们就这么撑不死饿不着地混着，永远走在别人的后面，很少有什么创新和务实的东西。难怪市场经济的钥匙最后才要开启教育这扇大门。

对于农民兄弟，三分田地一头牛，老婆孩子热炕头。闲时走街穿户，摸摸麻将，保证安定团结；忙时就为大蒜那毫厘之间的利润争得面红耳赤，口水淹死对方，是为繁荣经济。面对当今的中国，我对农民兄弟能有什么奢望呢，几要成为过分的要求了。中国的老百姓的“我不敢"永远跟在"我想要"的后面，背着米袋子在城市的边缘翘首期盼，幻想以不变应万变，简直就是自欺和欺人。

过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之。中国人的传统习惯，对于"危机感"实在太陌生了，对于这样一个国家，不知国际舞台什么时候才让我们唱起主角。我们要为明天活着，不要总是停留在总结历史经验教训的层面，却改不了。16。8元一本言语循环往复的道理简单的小册子，够贵的。当你知道心疼的时候，就要象一剂特效药把它吞下，从中吸取精华抵消你的损失。

我们把国人比喻成莎士比亚笔下笨拙的士兵，这本小书恐怕就是枪膛里的火药，本来是自卫的武器，因为不懂得点燃的方法，说不定却毁损了自己的身体。套用莎翁的一句话，"斯宾塞·约翰逊大夫，要是能替我们的国家验一验小便多好，查明它的病根，拿一剂清泻的好药把这些毛病排泄掉，使它回复原来的健康"。

说真的，中国人真正需要从里到外给自己认真地桑拿一回。

《谁动了我的奶酪》有感 篇4

最近，我读了《谁动了我的奶酪》后，感触颇多。

书中有四个主人翁，老鼠嗅嗅善于嗅出变化的气息，匆匆能对变化迅速地做出行动；小矮人哼哼面对变化犹豫不决，烦恼丛生，埋怨天地，唧唧因对变化的恐惧而停滞不前，最终冲破了恐惧的束缚，重新寻找新奶酪。

奶酪只是一个代用词，它代表着生活中的层层面面人类所需要的东西。例如：金钱、工作、幸福、友情、爱情等等。而在遭受了“奶酪”不见了的残酷现实后，我们的做法大多像小矮人哼哼一样，恨天怨地，并盲目地期待着“奶酪”自己跑回来的那一天。并碌碌而无为地在等待中度过每一天，抱怨老天的不公。但在这些变化中我们知道了升华迷宫是需要我们亲自探索的。我们是不能滞留在其中一角安身立命的。

那么社会需要怎样的人才呢？我想首先考虑的是老鼠嗅嗅和匆匆。它们具备了几个条件：

一、仔细留心观察身边周围所发生的变化，并为此做好充足的心理准备和物质上的准备。

二、能随着事情的变化而改变做事的方向，不能墨守陈规。

三、敢于冒险。在各种条件因素的压迫下，敢于继续在人生迷宫中冒险探寻自己需要的东西。

第二人材我们应考虑像小矮人唧唧那样知错就改的人。它具备了以下几个条件：

一、面对变化，虽然做错了一些事，但由于自身的思想斗争，愿意突破重围，重新寻找属于自己的东西。

二、面队自己的错误思想，愿意汲取别人的方法做出调整。

三、用轻松简单的想法看待人生。知道自己迟做总比不做好。

像哼哼这样的人理应被社会所淘汰，它只愿意一辈子享受安乐，沉湎幻觉，停滞不前。我们生活在这样世界上，只能承认变化，并尽力地去适应它，这样才能寻找到自己的“奶酪”。虽然这个过程非常艰难、辛苦，但从这个寻找的过程中，我们才会变得更加稳重、成熟。

社会变化本无常，想要存活在这个社会当中，我们必须做好变化的准备，在千变万化的世界里奔跑寻找属于自己的天地。