读《西游记》有感
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读《西游记》有感 篇1
《西游记》这本书的作者是吴承恩。主要讲了唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚这四个人去西天取经，经过了无数次挫折和困难，最终取得到了经文的故事。
说到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?
一件袈裟，挑起观音寺大火，一块玉佩，成为沉冤昭雪的凭证，一场雨水，却是助长火势的凶手，让我们走进《西游记》，走进经典名著。
《西游记》里的人物，想必大家都知道吧。
孙悟空——一个从石头里蹦出来的灵猴，勇敢机智，保护唐僧去西天取经，一路困难重重，他使用神通广大的本领，战胜了一个又一个妖魔。在三打白骨精中，他一心一意保护唐僧，唐僧却不分青红皂白，把孙悟空逐出师门，但孙悟空无论师傅怎样对他，他还是忠心耿耿，打死了白骨精，救出了师傅。
猪八戒——本是天上的天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡间，又投错了胎，变成了猪。他受观音指点，保护唐僧西天去取经。他虽好吃懒做，见利忘义，但是他从来不会做叛徒。
沙僧——他武功虽低，但在队伍中挑担子，牵马，他是在所不辞，他从不抱怨师兄懒惰，只是觉得虽然不能打妖怪，但可以帮师兄门做做苦力也好。
唐僧——一个普通的凡人，被大唐皇帝派去西天取经，他心地善良，一心取经，但善恶不分。妖怪听说了吃了唐僧肉可以长生不老，便一路用计，但都被悟空打败了。
唐僧师徒四人历经千辛万苦，终于取得真经，修成正果……看着看着，我渐渐地陶醉了……
《西游记》这本书的作者是吴承恩。主要讲了唐僧，孙悟空，猪八戒，沙和尚这四个人去西天取经，经过了无数次挫折和困难，最终取得到了经文的故事。
我喜欢孙悟空。因为，他为了寻找神仙求学武艺，寻找了年，孙悟空这样对学习本领是多么的渴望，坚定不移。体现了孙悟空对学习的执着精神。当找到神仙，神仙只教他写字，焚香，养花修树……这样，又过了六七年。神仙这才教他本领，七十二变，长生不老的秘诀，驾筋斗云……当我面对难题时，我就没有那么大的勇气，而是变得害怕了，不想做那么可怕的难题，我也不去问难题怎么解，就是写简单的题目。
我将要鼓足勇气对付难题，像孙悟空一样不怕挫折，把对于自己简单的题全征服了，做难题的层次也就提高了，那么所谓的难题，也就不难啦。
在求学的道路上，只要坚持走下去，总会遇到隆重的庆典。
《西游记》是一部长篇章回体神魔小说，它记载了唐僧师徒一起去西天取得真经的故事。
师徒四人中，最忠厚的是沙僧，他为人忠厚老实，一心随师父去西天取经，他的决心实在让我赞叹不已。
猪八戒，大家都知道，他有三大恶习：好吃、好色、好睡，而且他非常贪婪，并且做事没有决心，一遇到困难就想退缩，他想取真经时，还求佛祖让他下凡来玩呢!
孙悟空最大的优点是非常勇敢，他从不向困难低头，一直勇往直前，一路帮师傅降妖除魔，师傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者寻求外援，总之想方设法营救师傅。他坚忍不拔、不屈不挠的意志是我学习的好榜样。
唐僧有时会很固执，但他最大的优点是非常善良，虽然有时会显得有些懦弱，但柔弱的外表下，却有一颗坚持目标、永不懈怠的心。凭借着这种坚忍不拔的精神，取得了真经。
《西游记》让我领悟到：想做成一件伟大的事情，往往不是一帆风顺的，总会遇到挫折和困难，因此我们要学着勇敢，要有一颗执着的心，不断努力奋斗，只有这样最终才能取得成功。
读《西游记》有感 篇2
《西游记》是中国四大名著之一。它是吴承恩老先生的著作，讲述了一只神通广大的泼猴，一位慈悲为怀的大师，一头留恋红尘的神豕，以及一名深藏不露的将军去西天取经的故事，它色彩斑斓，却又暗藏玄机。
《西游记》写西行求法，象征着一项了不起的事业。一遇重大困难，猪八戒就想回高老庄，“回炉做女婿”。孙悟空也不是没有回花果山“称王道寡，耍子儿去”的念头，只因头上戴着紧箍咒，“恐本洞小妖见笑”未走罢了。唐僧虽无半途而废之念，但也常作乡关之思。心不旁骛，笃而行之，宁静淡泊，一直坚定着去西行求法者唯沙僧一人而已。孙悟空一路炼魔降怪，图名不图利。猪八戒一路所作所为，图利不图名。纵然是圣僧唐三藏，其所以矢志西行，亦“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。既不为名，又不为利，心无二念，但求正果者唯沙僧一人而已。”沙僧还有个突出特点就是默默奉献。在取经途中，大多数情况下他都在默默地做一些力所能及的事儿，像八戒动辄在行者已打死的妖怪身上还筑上一钯，嘴里大叫：“此是老猪之功！”这种事儿沙僧是不会干的。面对孙悟空的天马行空，沙和尚虽然也曾有“嫉妒之意”，却能迅即自我克服，因而不仅始终没有去干扰孙悟空的建功立业，反倒在全力助成。沙僧一般在两个师兄都去降妖时，默默担负起保护师父的重任。当妖怪来袭，自己明知本领低微，也要挺身而上。这就使他不失为一个正派的人、高尚的人、有益于取经群体的人。
但是沙僧仅仅只有美德，还谈不上一个成功的形象。《西游记》的可贵，在真实地展示人物性格中的缺点，那就是“奴性”意识。“和事佬”的身份，使他不能像孙悟空一样，敢说敢干，充分表达自己的喜怒哀乐；“苦行僧”意识，使他不能同猪八戒一样，无所顾忌地追求世俗的七情六欲。总之，是赎罪意识与奴仆身份决定了他的性格缺陷。沙僧本来是在天宫稳做卷帘大将的，只因失手打碎玻璃盏这个偶然性的失误，便彻底改变了他的命运。因此，观音菩萨劝他跟取经人当个徒弟，他当即表示“愿皈正果”。他一心一意西天取经，希望以此赎清自己打碎玻璃盏的罪过。第40回，红孩儿捉去了唐僧，八戒和悟空提出散伙的话，沙僧一听，便“打了一个失惊，浑身麻木”，说道：“师兄，你都说的是那里话。我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，皈依佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”。可见，赎罪意识已经深入到了沙僧的骨髓，也导致他依顺随和，忍辱负重。悟空说他是“好人”，八戒背后讥他“面弱”，实际上都是说他太少“自我”，太少“个性”。
沙僧的驯顺服从很大程度上取决于其奴仆身份。《西游记》中的沙僧名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风。他虽然也曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，“往来护驾我当先，出入随朝予在上”，但身份却相当低微，实际上只是奴仆。比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盏并不算什么罪过，可他受的苦难却最多。但他却连一点抗争的念头也没有，只是默默忍受。在《西游记》中描写悟空，最常用的字眼是“毛脸雷公嘴”；描写八戒，最常用的字眼是“长嘴大耳朵”，都准确地揭示了人物的外貌特征。唯有描写沙僧，最常用的字眼却是“晦气色脸的和尚”。当我们明白了沙僧的奴仆身份，我们就会明白作者的这种描写，是多么准确地把握了这个人物的身份、地位所带来的最独特的外貌特征。晦气者，倒霉也。沙僧既是奴仆身份，平时当然饱受窝囊之气。特别是他的职责就是侍奉玉皇大帝，常言说“伴君如伴虎”，他敢有一丝一毫的松懈吗？长此以往，他那张脸便不能不变成“青不青，黑不黑，晦气色脸”。他的驯顺服从个性也就在这样的生活过程中被体现，成为一个奴性人格的形象。
总而言之，沙僧形象既体现了奴隶文化的本质特征，又代表了农耕文明背景下普通民众的基本性格特征。他的善良老实、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献，都表现了中华民族的传统美德，进行任何一项伟大的事业，这些美德都是不可或缺的。但沙僧身上这些“美德”，又都和他循规蹈矩、驯顺服从、明哲保身的奴性不可分割，浑然一体，而奴性又是妨碍我们民族想象力和创造力的根本大敌，是我们事业成功的大敌。因此，表现在沙僧身上的“美德”，只有与强健的个性和富于抗争与进取的精神紧密结合在一起，只有“诉之自身意志”，才有可能焕发出真正炫目的光辉。
读《西游记》有感 篇3
“唐僧骑马咚那个咚，后面跟着个孙悟空……”女儿念着我教给她的儿歌，念诵完后又缠着我问：“孙悟空他们为什么要去取经啊？”这个问题难倒我了，对于一个还没有完整了解《西游记》内容的孩子来说，难以理解什么是“经书”，为什么要“取经”。所以，我想了想，告诉她：“因为那是他们的梦想！”
大概80后一代都是由于六小龄童版的《西游记》而开始了解这个伟大的故事，加上后来接触到的各种关于孙悟空和《西游记》的影音、书籍，让我们深入的、多角度的了解和解读《西游记》。从儿时开始，孙悟空的形象就深刻地存储在大部分80后的记忆里。如果问起《西游记》里最喜欢谁，大部分人应该会异口同声地说是孙悟空。近年来，各种媒体平台涌现出很多《西游记》的评论文章，多数文章中的孙悟空从“万众仰望”变成了“不受待见”的人物，我不禁疑惑，究竟是我喜欢错了孙悟空，还是我不了解孙悟空呢？
于是，我找来《西游记》原着，细细品读。作为四大名著之一，看完后发现有很多值得品味的内容。师徒四人中，我仍对孙悟空情有独钟。《西游记》的故事，也是孙悟空的成长史。
当石猴出世，他可以在花果山岁月静好，可却不安现状，求长生、学本事。孙悟空的这段经历映射出人幼年求学那段时光。人出生后懵懵懂懂，幼年期只喜玩乐，直至步入学堂。此时的孙悟空梦想很简单：长生不老。就好像我们在学校时写的作文《我的理想》，文中要当一个画家、音乐家、科学家等等诸如此类。其实这个简单的理想在我们努力学习专业知识后是可以达到的，但这只是安身立命的职业规划，不代表我们终极一生奋斗追求的目标，或者说，这个理想只是人生起点，而不是终点。
当学成归来，他心高气傲，要当仙官，要与神仙平起平坐！孙悟空进入青年叛逆期。谁不曾年少时踌躇满志，满腔热血，个性张扬，叛逆不羁？就像孙悟空不甘愿做一个受制于人的弼马温，他大闹天宫，誓与天齐，因为他对现实有着不愿屈服的呐喊，渴望着平等和自由，拥有改变命运的可能！回想起自己青春年少时，何尝不是对各种规矩说“不”，相信自己能够改变世界，希望世界因自己而不一样！“齐天大圣”这个理想，是宏大但却自私的，因为跳出权力和规则之外，作一个不受约束的“特权者”是这个理想的出发点。就像年少时人们的叛逆，也就是为了标榜自己“与众不同”。
当被压在五指山下五百年后，他护送唐僧西天取经，最终修得“斗战胜佛”。这个时期的孙悟空，才真正进入成年后的奋斗阶段。取经路上九九八十一难，跋山涉水，披荆斩棘，降妖除魔，正是这些磨炼，让孙悟空开始慢慢积累自己的力量，锻炼自己的心性。
他开始成熟，有责任心、有担当。在唐僧偶尔泄气的时候，他会鼓励师父继续前行；在降妖伏魔时，他会与悟能、悟净分工合作，不居功自傲；在遇到困难时，他不再莽撞行事，摸索门径，化险为夷。他开始学会利用、分配自己的资源，高效行事。
他开始成熟，渐渐充满“人性”。《西游记》中有一段他因为三打白骨精被唐僧误会逐出师门，后唐僧遇难，悟能去找孙悟空解救师傅，这段故事大家都耳熟能详。但书中有个细节，我一直感动不已：在赶去救师傅的途中，经过东海，孙悟空要下海去净净身子。悟能奇怪，解救师傅迫在眉睫，还净身？孙悟空答：“我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师傅是个爱干净的，恐怕嫌我。”虽然经受委屈，但他对待师傅的那份尊敬，散发出善良、敬畏的人性光芒！
他开始成熟，因为有了更远大的“理想”。青年时的他想成为“齐天大圣”，跳出三界外不在五行中。取经路上一路走来，他完成了由小我到大我的跨越。取经成佛是达成理想的结果，普渡众生才是实现理想的缘由。因此虽然戴上了紧箍咒，但是心却比以前更自由，真正的自由不是为所欲为，而是有所为、有所不为！
他虽已成熟，但不迷失。成年后的我们，心中太多的杂念，似乎“圆滑”才是处世之道。因此才会有大量文章来抹灭孙悟空的作为，而传播猪悟能的八面玲珑和沙悟净的任劳任怨。取经途中，虽历经艰险，孙悟空初心不改，瞪起他的火眼金睛，横扫世间妖魔鬼怪。
儿时的我们，心思纯净，喜欢他善恶分明的个性和永不妥协的精神。现在我们已经长大，知道《西游记》只是神话，难道就要妥协，不再承认“孙悟空”给予我们的力量吗？不，虽你我都已长大，但要始终保持赤子之心。不忘初心，就像六小龄童说的“苦练七十二变，笑对八十一难”，相信我们也能像孙悟空一样取得“真经”，实现我们最初的梦想！
读《西游记》有感 篇4
提到西游记，想必大家都耳熟能详。我在暑假看了《西游记》后，就对那本书爱不释手，没看了几页，就随着吴承恩爷爷的精彩描绘，入迷地在书中徜徉，陶醉——
读完了这本书，我深有感触，文中唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。她们师徒三人一路上历尽艰难，降妖伏魔，经历了久久八十一难，终于取得了真经。
我最佩服孙悟空了，他是为非常了不起的英雄，他有无穷的'好本领，天不怕，地不怕，具有不屈不饶的精神。他有着大英雄的不凡气势，也有着爱听恭维的缺点。他敢说敢斗，与至高至尊的玉皇大帝斗，硬是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪斗，火眼金睛绝不放过一个妖精，如意金箍棒绝不对妖魔鬼怪手下留情；与一切困难斗，绝不退缩低头。他，在我面前形象高大起来，光彩夺目起来！他，那种正义胆大、不屈不饶的精神是妖怪的克星；他，代表了一种正义的力量，我崇拜！
师傅唐僧，虽没有孙悟空的本领，猪八戒的多嘴，沙和尚的勤快，白龙马的脚力，但师傅终归是师傅，他品行端正，会念真经，有坚定的信念；沙僧和白龙马，虽说没有什么大的本领，但都勤勤恳恳，任劳任怨，不好出风头。人，就要做他们这样的人，老老实实读好自己的书，踏踏实实做好自己的事。
在《西游记》中，我还学到了许多好品质：执着，不畏艰险，锲而不舍等。因此，我想到了自己学本领的半途而废，我十分惭愧，扪心自问自己，为什么做不到他们那样呢？为什么不能和故事中的任务那样坚持到底呢？读了这本书后，我会努力他们靠拢，努力完善自己！
在暑假中，我重温了《西游记》这本书，这本书中的神话人物让我沉浸在美妙而传奇的故事情节中，不由得浮想联翩。
孙悟空对自己的师傅非常忠诚，有一次唐僧误会了孙悟空，要赶走他，孙悟空临走时给唐僧磕头，唐僧扭过头去不看，孙悟空就变了一圈猴子给唐僧磕头。走后他去了观音菩萨那，沙师弟在唐僧遇险后去找菩萨，当孙悟空得知后又立马回到了凡间救出唐僧，和他们一起去取经。在机智勇敢的猴哥，胖嘟嘟的猪老二和憨厚的沙师弟的陪同下唐僧取得真经，普度众生。读了这本书之后我深深地意识到，在我们的日常生活中，经常会遇到一些困难与磨难只要我们团结一心，不怕困难，不像猪老二似的老喊着散伙，我们就可以像孙悟空除怪似的除掉困难。还有就是看人不能看表面，在西游记中有许多妖怪扮成人惹得唐僧的同情，唐僧还真就相信了，可孙悟空用火眼金睛识破了他们，就想训它们，唐僧却念紧箍咒，并赶走了孙悟空。我有时真觉得唐僧真笨。但是，在我们的生活中不正是如此吗，有一些坏人装成好人的样子骗取钱财，我们应该善于分辨人的好坏，练就一套我们自己的火眼金睛《西游记》不仅故事情节好看有趣，还蕴涵着一个道理，把它称作是《四大名著》之一简直就当之无愧。
读了《西游记》，我深有感触。尤其是曲折离奇的情节和唐僧师徒稀奇古怪的经历让我印象深刻。
《西游记》是我国古代四大名著之一，作者吴承恩。主要讲述唐僧和三个徒弟千辛万苦地降妖伏魔、历经九九八十一难、终于取得真经的故事。这本书以天马行空的绮丽想象向人们展示了师徒四人在茫茫的西行取经路上所遭遇的种种艰难险阻，并将这些千难万险幻化为险象环生的各种灾难，一场场与妖魔鬼怪之间斗智斗力的较量，令人大开眼界、叹为观止。书中的人物形象个性鲜明，各具特色，有诚实善良、一心向佛的唐僧，聪明机警、善恶分明的孙悟空，好吃懒做、爱耍小聪明的猪八戒，踏实可靠、寡言少语的沙僧。小说情节精彩纷呈，高潮迭起。特别是孙悟空大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、三借芭蕉扇等，既是家喻户晓的经典，也是我爱不释手的故事。
唐僧师徒经历了种种磨难，但他们没有丝毫退缩。他们坚韧执着、不畏艰险、锲而不舍的精神，对我触动很大。以前我虽然有当科学家的远大理想，但是不能吃苦耐劳，做事经常拖拖拉拉、半途而废，一味贪图享受，吃好吃的，玩好玩的。在未来的岁月里，我一定改掉做事虎头蛇尾的错误做法，努力发扬坚韧执着、不畏艰险、锲而不舍的进取精神，做好每一件事，朝着自己既定的目标一往无前地奋勇迈进！
读《西游记》有感 篇5
余忆幼时，四大名著常见余学所。《西游记》乃最引余之一，其异于他之著，乃神魔纪实志怪之大篇也。吾常阅此书至陈，奉此书于隅读，不忍释手，又常与他人荐与此书。岁月易得，忆初执此书以来至今已有十余年，然书中之佳情仍使吾尤记。
此书有四主：僧人唐玄奘、妖猴孙悟空、天蓬元帅猪八戒、卷帘大将沙悟净。每角皆有其自然之性，在远途人人得而异之，协力破难取得经也。然自一言，此书不可纯概为一游记，其精在之于妖孽之奇、师徒之情、协作之力。此正乃西游一作神奇之至，与他书不同之处，亦使之为千古之古也。
书中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之为全书之象，其在西行中为主伏魔者。其性急，易躁，活泼、忠、嫉恶，此常与其多困也。其师会之不听劝言，则大念咒制之。师之温和与其之急躁成书中一对相衡也。悟空尝为齐天大圣，以大闹天宫之罪贬于奇石裂缝中，迫压五百余年。玄奘途经此地救之，遂成师徒，不意日后此妖猴乃伏魔之圣。悟空学长生之道、变、筋斗云七十，一个筋斗翻十万八千余里。火眼晶睛亦可辨善恶，然其之断常为善师之误，发多师徒之隙，成书中引人处其一。然则悟空仍为性情中人，其亦有柔情也。吾记书中十回载曰，师徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚于陋梁之下，悟空夜潜与师覆衾。在后之西路，悟空以其能护师，其师徒之情贯文者每一合。
舍此再言此书辅角猪八戒，自是宫中“天蓬帅”，掌河水府。因戏嫦娥怒帝，被罚下人。而误投猪胎修炼为精，在高老庄上三女高翠兰后被悟空筋斗云降伏，遂随从西行取经。八戒谨厚木，怯，且贪小利、色，然性善。吾私以为该角色乃调气又推情节者，以其最有人伦之真善美丑也。于西行途中，常以贪食贪色与师徒四人致多难矣，故称其为推情之角色。而师弟沙悟净似乎庸无奇者，忠厚然劳而无主，西行途中司马负重，师徒争中永持中立意。然遇要时辄献出己力，亦为团队中不可或缺者。
书中另一盛者玄奘，性与悟空衡之，为人诚善，皈佛门，慈祥。然心怯，迂，识鉴差。西行途中多与悟空生隙，然终以和。携三徒历千辛，遂从西天雷音寺三十五部真经取回。德圆，加升大职果，赐封旃檀功德佛。其苦口之象时令人恶，而其机常定体，定团队气、平浮躁之心，乃一体定心之针也。不可不言之，玄奘乃整书示法象之角，凡人之既，控制其情，又有负高世之行圣人之心。
此书读毕，余不禁叹之于情节之雄奇跌宕，道义之厚重博远。尤为叹，塑以悟空超凡入圣道化之雄象，于幻界中曲现出世态与俗情，见鲜活之人间智，有丰之事与郁之生息肉。如上文所陈矣，书中人象心性相映，妙语连珠，引观者拍手称奇处无数也。再深掘之，此篇诞于明，随物为萌、渐，本意识形态之解构与神皈依之溃灭。《西记》构之神话界，教即著于神、心之极权治，为演为皇极之象。乃制神与神话思于教化之术本里中举而盟，生出一种教治、政化之教法。故可云，西游乃应世者书，更是治世之照妖镜。
吾幼而始读此书，心受之多者发。师徒四人在危也，未尝想终。西路，亦人生路之喻，途中所见之魑魅魍魉乃生活中难免之难阻。若遇之以畏懦者，常为道上行之不远者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必念书中者所在遇难时常变异之，惟合时也。或自以智，或善求人之助，因天时地利择宜之法破难。吾常思此，身则舒畅多，觉世界上并无过不去之长，但欲观汝有无欲往之心。正乃寓言所示：“世上无高峰，惟有心人攀之。”可谓此书赋吾强乐，凡事皆有常心并力克之劳心。
非特如此，此书宣团队神乃亦可思处。虽书中之人物塑人病皆显然，而其之长又能于差下见互补处。亦即曰，于是团队里无一事则缺也。同之，当知见人长，且学合者，乃为此时最有利益之事也。今既入了远之世，一人之力不敌三人之力，三人之力不敌群之力，此汲汲须我学合。固，此合须至心之得与力之磨合，不然，则如书中“三打白骨精”章，以众意非而团队几欲散也。故合必有智，无智之合无用也。
《西游》以世纪作之名，自明传世以来已得其百文层次之读者之好，谓世多者生于远。戏、曲、小说、宝卷皆现其影。同时其又接佛、道、儒三家之心与意，既以佛、道二教之仙人同舞，又于神佛之世界里注于世之人情，或插几句儒之言，使之为亦庄亦谐，妙趣横生使咸得其赏书。足为言者，西游者多佳章后为生为独立之著，至于广为数部小说，生出文学价值不赀也。其中之作为最出彩者，必提现今电视连续剧《西游记》，以此一经化为影视界之宝，光前绝后无来者，且每一事在剧情里皆得善也。能于此广之地大动，盖西记之异矣。
吴翁一生苦矣，少年科举不利，流寓南京，久以卖文贴用；晚以贫为长兴县丞，以薄宦之冥冥，寻忿而去，贫老以终。谁不思在其晚年失意时造《西游记》竟得如此大之响，可谓此书合其毕生之精力、心血也……
合此书，循环书内佳绝状。《西游记》乃吾总角之为，亦乃终身不忘之一著，谓我之生生之深者，愿此书以时随之流下犹不朽，以其方于世千古流传！