《富贵不能淫》教学反思

老地方整理的《富贵不能淫》教学反思（精选4篇），希望这些优秀内容，能够帮助到大家。

《富贵不能淫》教学反思 篇1

总体还算满意，但也有失误和遗憾。

优点：

1、课文理解都是自己素读课文的发现，且有一定高度。“教师文本解读的高度决定了课堂的深度和温度”，因为教师自己与课文及编者“对话”充分，所以保证了课堂上师生对话尤其是引领学生与文本对话的自然和真实。

2、教学过程有创新。自觉遵循多年来形成的“领着学生读课文，少给学生讲知识”、“跟着编者教课文”以及“使尽浑身解数将一篇课文最要紧的东西教给学生”的信条，课堂上避免了从作者介绍入手以及讲述较多文言知识的倾向，主要教学环节依照通过一连串问题的讨论来展开而安排，教学过程服从于促进学生更好地读课文的目标。

3、努力实现公开课的观摩示范性。作为多年的语文教学法教师，不仅仅是给初中生教课文，而且也故意露出某些认为好的'做法给观课者看，比如让学生上台写课题，几次明确要求学生不要齐读而是“各读各的”，充分关顾单元提示、课文预习要求等教材编者提示语等，都是意在纠正平日看到较多的语文课堂上司空见惯却显然不合课标要求和学生语文学习规律的做法，有意识地做出示例。

不满意的地方：

教态不沉稳，急躁慌张。课前预设的多处本该可能“出彩”的细节被遗忘，致使教学头绪显得散乱，有些环节有始无终。二是教学内容偏多、教学环节繁杂。一味要把“课文最要紧的东西”教给学生，把自己研读课文中的每一个发现都塞给学生，以自己的标准要求学生，导致原定教学目标未能全部实现，教学进程显得匆忙急促，因之部分教学行为效果不佳甚至没有效果。

《富贵不能淫》教学反思 篇2

《富贵不能淫》是一篇经典的文言文，在教这篇课文的过程中，我进行了多方面的尝试与探索，既有收获，也意识到了一些存在的问题。

这节课的重点落在了重点字词、句式等文言文基础知识上。通过逐字逐句的讲解、举例分析以及课堂上的及时巩固练习，大部分学生能够较好地掌握文中诸如 “淫”“移”“屈” 等关键字词的含义，以及常见的文言句式，如 “是焉得为大丈夫乎” 这样的反问句的.理解与翻译。这为他们后续深入理解文章的思想内涵奠定了坚实的基础。但是在讲解字词和文意的过程中，花费了较多的时间，导致后面在探讨文章思想内涵以及拓展延伸部分略显仓促。这也提醒我在今后的教学中，要更加合理地分配时间，在确保基础知识讲解到位的同时，也要给学生留出足够的时间去进行深层次的探究。

文言文的诵读至关重要，在本节课上，我采用了多种诵读方式。首先是范读，让学生初步感受文章的节奏与韵律；接着安排学生自由读，让他们自行尝试去把握；随后又进行了分组读、指名读等活动，并在每一次诵读后针对存在的读音、断句等问题给予纠正和指导。通过反复诵读，学生不仅提高了文言文的语感，而且对文章的内容也有了更深入的理解。

在探讨 “大丈夫” 的标准时，先让学生从文中找出孟子所认为的 “大丈夫” 应具备的条件，然后进一步追问他们在现实生活中是否见过符合这些标准的人，以及自己应该如何去努力成为这样的 “大丈夫”。这些问题激发了学生的积极思考，课堂气氛活跃，学生们纷纷各抒己见，从不同角度阐述了自己对 “大丈夫” 精神的理解，并且能够联系实际生活，将古代的道德准则与现代社会的价值观进行有机融合，达到了较好的德育效果。

《富贵不能淫》教学反思 篇3

孟子三章中《富贵不能淫》这一章探讨何为大丈夫的问题。开篇景春提出观点，孟子反驳，有破有立。

景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。值得注意的是，景春提出观点时使用了一个反问句，还用了一个加重肯定的语气，可见他对这一观点是深信不疑的。同时也透露出他对张仪公孙衍的歆羡、甚至说是崇拜。而孟子则针锋相对，首先同样用一个反问句表明了自己的态度，“焉得”一语，不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的.不屑与鄙视。紧接着，孟子用妾妇之道作比，指出了弓箭张仪的本质，他们不过是顺从君主的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们怎么会有独立的人格呢？他们没有判断是非、善恶曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君主的喜好这样的人哪里称得上是真正的大丈夫呢？这里我们把它比作是“妾妇之道”这是破，是直接反驳的部分。接下来是又从正面提出自己心中大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，是要讲仁德、守礼法、做事合乎道义。第二，无论得志与否都不能放弃自己的原则。第三，富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条都做到了才有资格称为大丈夫。

孟子的观点被人们广泛认同，后代无数仁人志士也都是孟子这些观点的践行者。教读本科不仅要让学生掌握知识，同时还要让学生领悟到什么是大丈夫，怎么样做一个真正的大丈夫。正如校训中所说那样，要成为一个识大势、立大德、成大器的人。

《富贵不能淫》教学反思 篇4

文言文“讲读探默”四步骤教学课型符合文言文教学规律，体现知识掌握的准确性和全面性，文言朗读的生动性、形象性，深度探究的自主性、开放性，强化文言积累，促进情感升华，让学生在文言文的言意共生中获得人文启示。《富贵不能淫》是孟子政论文中雄辩风格典型之作，通过一问一答的形式，讲故事，摆道理，传递出影响深远的“大丈夫”精神文化，是对学生进行人文教育的最佳“发酵点”。该课的人文特性体现在以下几点：

一、充分尊重学生主体地位

积极调动学生文言积累，以旧知带动新学。让学生自主翻译全文，充分暴露学生知识掌握的缺点，对学生进行有针对性的指导，讲清楚讲明白，突破文言知识积累的重难点。鼓励学生进行有探究活动，让学生对比景春和孟子眼中大丈夫的区别，不仅是找出各自的标准，还要进行归类总结，攀升思维高峰。多角度寻找学生回答的亮点，保持学习的热情和积极性，并循循善诱。

二、突出文本的人文价值

本文一问一答的辩论形式创造了教学契机。理愈辩愈明，怎么问，怎么答，让学生置身情境中，深入体会人物的心理和情感，在因声求气的朗读中，深刻感受不辩自明的人文力量。人文教育不是说教，而是情境中的熏陶，对学生的朗读指导聚焦情感态度，善于搭建支架，让学生掌握朗读技巧，在读中感悟、读中体验，升华精神境界，突出了人文价值。学生自己明白该做什么样的人，说什么样的话。

三、彰显大丈夫的精神追求

孟子反驳景春的观点，有破有立，既指出景春大丈夫的歪曲点，也提出自己的大丈夫标准，孰是孰非，自有定论。教学中，怎样展现景春大丈夫的虚伪性，怎么表现孟子大丈夫标准的崇高性，我让学生探讨二者的区别，进行多角度辨析：如景春的大丈夫重物质享受，孟子的`大丈夫重精神追求；景春的大丈夫唯利241第四章各级初中语文名师课堂教学展示课例是图，孟子的大丈夫以苍生为念，守义不辱……再让学生回顾历史上称得上大丈夫的名人，分别对应大丈夫哪些精神品质，最后思考今天怎么能成为大丈夫，学生列举当代具有大丈夫精神的人，再次升华课堂主旨，为学生种下“大丈夫”的精神种子。

语文是工具性和人文性的统一，该课既教会学生文言知识积累和文言诵读的方法，更着重对学生进行人文精神的教育，做一个有守“仁礼义”“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，胸怀天下的人。