己所不欲勿施于人演讲稿

老地方整理的己所不欲勿施于人演讲稿（精选4篇），希望这些优秀内容，能够帮助到大家。

己所不欲勿施于人演讲稿 篇1

敬爱的教师，亲爱的同学：

大家好！

《论语》中说道：“己所不欲，勿施于人。”意思是自我不想要的，也不能强加给他人。但同样的，己之所欲，亦勿施于人。

很多时候，我们喜爱的东西未必是别人所喜欢的，每个人都有自我的爱好，一味地强加给别人反倒会起到相反的效果。

中国人在餐桌上有为他人夹菜的习惯，或许在我们看来，这样的做法能够让客人品尝到更多的美食，是关心的表现。可实际上，这同样也是一种强加的关心，当我们把菜夹进别人碗里时，潜意识里不正是想让对方吃下吗但我们所喜欢的食物却并必须是对方也喜欢的，可倘若拒绝，就可能会被贴上：不给面子，不懂礼节的标签。关心的初衷是为了对方好，可若是并不能让对方感到舒适，那就违背了初衷。

海涅曾说，有时候我们播的是龙种，收获的却是跳骚。己之欲，有时候，施于人，反而是一种伤害!

如今越来越多的人投入到慈善事业中去，资助贫困大学生上大学的人不在少数。这一切本该是完美的，可有些捐款者刻意地向电视台寻求报道，借此来展示自我的善心，呼吁更多人加入来帮忙这些有梦想的少年。

可与此同时，也让理解捐款的大学生们自尊受损，认为自我理解的只是他人的施舍。捐助者的本意是箱借助媒体的力量，让更多的人帮忙他们，可却因为未曾研究到被关心者的想法，强加的关心反而伤害了他们。

如今，生活的节奏越来越快，人们静下心来思考的时间变得越来越少，关心变成了一种形式，好意变成了一种宣扬自我的手段，越来越多的慈善者不顾他人的感受，昭示天下自我的善心与高尚，这种不顾他人的善良，又和在弱势者的伤口上撒盐有什么区别!

己之所欲，施于人，是将自我认为的善良强加在他们身上，逼得他人不得不理解;己之所欲，勿施于人，是从他人角度出发的善意，有如涓涓细流，长久的滋养着需要的人。

己所不欲勿施于人演讲稿 篇2

一个下午的自习时间，刚刚开会结束的我匆匆赶往教室。“老师，李乘风把颜丙庥的数学课本扔到楼下了！”一走进教室，值日班长张天骄同学就跑过来对我说。“李乘风为什么要把别人的书扔下去？”“李乘风和颜丙庥说话，颜丙庥在做作业，不想和他说话。结果李乘风就把颜丙庥的书扔了，这已经不是第一次了。”听着值日班长的汇报，我已经弄明白了事情的经过。李乘风，十一班名人也。学习态度极不端正，上午作业下午交，天天上学常迟到。老师上课他睡觉，自习时间他打闹。可应该怎么办呢？稍作思考，我想出了一个办法。“乘风，是你把同桌的书扔的？”我走到李乘风的座位前，轻轻地说。“老师，我不小心扔的”。这个孩子倒没有撒谎。我于是拍了拍他壮实的肩膀，“那你就去捡上来。”我的话刚说完，他就快速地往楼下跑去。李乘风，就是这样一个孩子，做什么事情从不想后果，常做错事常后悔，常后悔而又不改正。“颜丙庥，他给你扔了几次书？”我转过头去，严肃地问道。“老师，有三四次吧！我做作业，他特别烦人地乱说话。”颜丙庥抬起了头，满脸堆满了委屈。唉！谁愿意和这样的孩子同桌呢？这次一定要好好地惩罚一下他。“老师，我把书捡回来了。”李乘风气喘吁吁地说着。“乘风，速度还挺快！很可惜，你的书也不小心被你的同桌扔下去了。”我漫不经心地说道。李乘风把嘴张得很大，随即扭过头向楼下跑去。一个体重二百三十多斤的同学，在短短时间内，就从一楼到三楼跑了两个回合，也应该是一次强度不小的锻炼吧。

这一事件没有就到此结束，我紧接着召开了一次班会。首先由李乘风同学谈了谈个人的认识与感受，让他去切实地体会一下这个捡书的过程。然后由其他同学针对这一事件，发表了自己的看法。最后，我说了这样一段话：“在我们的生活中，总会遇到这样或那样的事情。我们不希望别人给自己制造麻烦，那就不要给别人制造麻烦。自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人。这就是‘己所不欲，勿施于人’。”

己所不欲勿施于人演讲稿 篇3

敬爱的教师，亲爱的同学：

大家好！

暑假，我看了一本名人名言，其中饱含着许多道理，让我受益无穷。

其中，己所不欲，勿施于人。是孔子写的。意思就是，不要把自我不喜欢的事情强加给别人，而要设身处地的为他人着想。书中讲了一个故事，有一个富人去请教一位哲学家，为什么自从他有钱以后许多人就不喜欢他了。

哲学家告诉他"因为你有钱以后，只看到自我而看不到别人了。”而富人听了百思不得其解，就是因为这个人变富以后，只和富人打交道，别人在眼里就是穷光蛋，因为没有研究别人的感受和自尊，所以就得不到别人的理解和尊重。如果你想要得到别人的尊重，你就不能把自我的不喜欢的事情强加于别人，首先要做到尊重别人，才能让别人尊重与你。

生活中也是这样的，如果你去干一件事情，你明白后很不喜欢，就把给了比你小的弟弟，每次都是这样，时间一长，弟弟还会尊重你吗，反之，你自我的事情自我做，这样你就会受到别人的尊重。

从这个故事我懂得了一个深刻的道理，一个人仅有做到己所不欲，勿施于人道理就行了。

己所不欲勿施于人演讲稿 篇4

“人皆有恻隐之心”，这位战国时期的贤者曾在游说之时凭“井中有子，围人之心”证实了人性本善的说法。确实，人如若能够坚持上善若水，天下则大同。

人是有思想有谋略的，“你若安好便是晴天”体现了最朴素最客观的善。善又仿佛没有成因没有目的，与生俱来的`。不论在什么环境中总有善人善举，不论黎庶达官皆可为善，正如宋仁宗那般，因所供奉的蛤蜊价格高昂害苦百姓，气而不食，正如宣子见灵炙衣衫褴褛，狼狈不堪而碗饭伺之。“善”是一种连接人与人之间亲和力的哲学伦理。

在中国古代传统的儒家思想中，“善”更是被看做个人与国家的重要标志，是谓“修身养性，齐家治国，平天下。”可见善的意义是如此之大。

那“善”又该如何表现，怎样才可以做到善?古人云“百善孝为先”，孝是一个人的根本，人若不孝则不应与之交为好友，然则孝者以其忠诚仁爱之心恰恰会有所成就，就像“臣无祖母无以至今日，祖母无臣无以终余年”中的李密，终于使晋帝倍感啜泣，特许尽孝，李密的后半生终于辉煌灿烂。

然而单单做到孝，诚然不可谓善，还需做到“爱人”，以仲尼之说就得做到“己所不欲勿施于人”。比方说修船工在被雇佣给船刷漆时，如果发现船底有个洞，修船工定会想到翻船的可怕，于是毫不顾忌地将洞修补。这就是“忠恕之道”就是“爱人”，爱人者方可谓之仁人，仁人皆是善。

但时代在发展，如今社会已被市场经济熏陶引发“利益核心主意”人们也可为善，可惜无利则无善，可惜施善被反诬，这一切都给社会思想道德建设以巨大压力。

为此，我们应该扪心自问，真正忠孝待长辈友善待人了吗?抛开名利与金钱后还能义无反顾地行善了吗?很多很多问题都刺激着我们的神经，“善不行，则德不立焉”。

但愿受众能像林则徐那样“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”以社会思想道德建设为重，乐施好善，为善为德。