高中语文《苏武传》优质教案
老地方整理的高中语文《苏武传》优质教案（精选4篇），希望这些优秀内容，能够帮助到大家。
高中语文《苏武传》优质教案 篇1
学情分析：
学生经过高一一年的积累，已具备一定的文言基础，且在初中和高中必修上学过《陈涉世家》、《鸿门宴》，初步了解了史传文学的特点。但是课文篇幅较长，需要掌握和梳理总结的文言知识较多，相关文化背景的障碍也比较大，需要学习的精神内涵、审美追求和文化价值也较为复杂。学生对人物情感的理解与感悟相对浅显，不能简单的给人物贴上忠贞、不屈的标签，而是要通过有效的活动，让学生独立研读文本，探究史传文学的叙事艺术并产生切己体察和积极思考，进行思辨性阅读，并以此来学习古代先贤的理想人格，激发自身的不屈立世情怀。
教学目标：
语言建构与运用预习积累相关文言知识
思维发展与提升梳理把握先贤不屈事迹
审美鉴赏与创造直观感受先贤不屈气节
文化传承与理解结合自身再思理想人格
教学重点
梳理把握先贤不屈事迹
教学难点
结合自身再思理想人格。
教学方法
情景式学习法、探究法、点拨法。
教学课时
一课时
教学过程：
一、导入新课
播放《觉醒年代》中学生唱《苏武牧羊》的片段。
播放《觉醒年代》中关于易白沙的几个小片段合集。
【PPT】1921年端午节，易白沙身穿一件白色长褂，头戴一项白帽，特意坐船到了他一直崇拜的陈献章的故乡，在这里，他效仿屈原，决然地跳海自杀，时年35岁。得知易白沙自杀的消息，毛泽东悲痛不已，亲自写挽联：“无用之人不死，有用之人愤死，我为民国前途哭；去年追悼杨公，今年追悼易公，其奈长沙后进何？”
【导入语】面对军阀威胁，学生不屈，愿学苏武节不辱；面对无望之路，易白沙不屈，愿学屈原身不污。自古有言：大丈夫能屈能伸。然而关乎信仰时，不屈又是一种怎样的力量？“卧薪尝胆”固然令人敬佩，那么坚持真理，不肯弯腰是否更为珍贵呢？请让我们走进《苏武传》和《屈原列传》，从先贤身上寻找不屈的理想。
二、文本研习
（卫律）：（拔剑，佯装怒气）你！这可是在单于帐下，信不信现在就能治你的罪！
（苏武）：（淡淡瞥了卫律一眼）欲加之罪，何患无辞。
（卫律）：（剑入鞘，缓和口气，用商量的语气）苏君，刚才是我言重了，您大人大量，不要放在心上。我也是为了您好。我自从离开汉庭，归顺单于以后，便有了爵号，还称了王，现在我可是有数万奴隶，数不清的牲畜，这样的富贵在汉庭什么时候才能有呢？苏君，您好好想想，只要您低低头，这些东西立刻到您手中啊！人活在世，短得很，不就图这些享受吗，何必白白送了性命呢？您就算为汉庭赔上了这条命，又有谁知道呢？
（苏武）：（毫无反应，愈发挺直了腰）呵，夏虫不可语冰，请回吧。
（卫律）：（向前，语气急迫，威逼利诱）苏君！单于可没有这样的耐心，你以为他会派人一遍遍问你吗？你若是降，我们将是最好的兄弟，同享无边的富贵，若是错过这次机会，怕是反悔也来不及了！
（苏武）：（背过身，怒）你背叛皇上是为不忠！抛却家人是为不孝！挑唆单于与汉相斗是为不仁！心无百姓是为不义！你这等无耻之人，我不想再多看一眼！如果你还有一点良心，就好好想想那些杀害使者的部落的下场，好好想想你是不是也想让匈奴横遭灾祸！
（卫律）：（手指苏武，发颤，脸色难看）等着看，你，你会后悔的！
小组阐释：我们小组认为这个场景有两个对比，一是张胜贪生怕死、不负责任与苏武临危不惧，高度负责进行对比，另一个则是卫律威逼利诱、奴颜媚骨和苏武气节凛然、昂然不屈进行对比。
【示例二】《李陵攻心，苏武明心》
（李陵）：（面露回忆之色，执酒杯）子卿，想当年我们同为侍中，如今又同在这草原帐中，一晃数年，真是造化弄人啊。来，今日我们莫管其他，就不醉不休。
（苏武）：（以手推拒）你既然还记得我们同为汉臣，那你今日的臣子之心，可还是忠于汉朝天子？
（李陵）：（面露悲痛，放下酒杯）我便是想忠于汉帝，可是他何尝善待我李氏一族？我拼死作战，无奈诈降，我有何错？可我李陵全家，死的死，关的关，既如此，我何必忠他！再想你苏氏，满门忠良，尽心竭力，可曾有好下场？你兄长，做奉车都尉，仅仅因为皇帝下车撞到柱子便被赐死；你幼弟，因没有抓到杀害驸马的宦骑便被逼死；你母亲临终前，也未曾见上你一面，死不瞑目；你妻子苦苦等你不归，含泪改嫁；你家里只余两个幼妹，还有你二女一子，不知生死。你为汉朝拼命，你的家人也没得到善待，你在这荒无人烟的地方受苦，也无人体谅。汉帝朝令夕改，喜怒无常，你何必为他折磨自己。
（苏武）：（哀叹）少卿，我知道你有痛苦，可是你既为李广将军之孙，又为我汉朝大将，不知是多少百姓和士人心中的模范，也是多少年轻将士心中的山峰，如今，这模范成了耻辱，这山峰轰然倒塌，你竟还以为这忠与不忠只是你一个念头的事情吗？我苏氏一族，本没有什么功劳和恩德，全凭皇帝栽培提拔。此份恩情信任，令我兄弟三人粉身碎骨也在所不辞。况且我的人生志向，本就是忠君爱国，匡扶社稷，使天下安，怎么能因为自己一家的荣辱，而做出丝毫有损社稷，动摇人心的事情呢？我对汉庭的心，如子报父，坚决不移，而对匈奴，则，宁死不屈。
（李陵）：（心下翻涌）子卿，莫要再说了。人生短短几十年，我实在不愿让你我做那无谓的'挣扎，反正已无牵挂，不如让过去的事情，随草原的风一同消散吧。
（苏武）：（摇摇头，叹气）并非如此啊，你且去吧。
（几天后）
（李陵）：（恳切）子卿，你要相信我，单于愿歉诚相待，只是爱惜人才，并非迫使你与汉为敌，且你我相知，在这辽阔的草原上共饮，有何不乐呢？
（苏武）：（重重放下酒杯）你当真在这里活得问心无愧吗？难道对国家的诚心是随个人境地而转移的吗？若因为帝王的一时糊涂而改变自己忠于国家的心，那这个国家还是有前途的吗？若因为你父亲对你苛待，便认他人做父，这也是可以的吗？身为将领，身为使者，身上肩负的都是国家的重担，是最该挺直站立的人啊，决不可带着万千百姓的信奉向对立方下跪啊！我这副身躯，本以许国，死又何惜，今日你一定要让我向别人臣服，那我只有在你面前立刻就死了！可惜我们同途而来，却要殊途而归了！
（李陵）：（慨然长叹，眼泪直流）错了，错了，我终究还是错了……我只想值不值得，怨恨君主的不公，凭借一时情绪的好恶做出选择，可竟忘了我心中信仰。我最初投降时崩溃难忍，几乎就想死了，随着时间的推移，我竟坦然接受了这种结果，还为它找理由。如今看来，竟是自欺欺人罢了。可笑啊，可笑。
（苏武）：（摇头，不忍再看）唉……
（李陵）：（一边恍惚离开，一边喃喃）子卿，我李陵和卫律罪孽深重，无以复加了……
小组阐释：李陵是劝降的人中非常特殊的一个人。首先李陵和苏武之前交情就很好，他来劝说，苏武念在交情和李陵的遭遇，并不会一直横眉冷对，其次李陵绝非贪生怕死之人，他说的那些话如果从一个人来考虑的确是有理有据，比如汉武帝的性格问题，自己家人被狠心对待的问题等等。换一个人来的话，李陵的话可谓攻心极其有效。然而苏武的心太坚定了，太开阔了，他从不以自己个人遭遇为立场，而是将立场摆在大义上，他也不会因为各种情感就干扰他的选择，他始终知道自己追求什么。李陵和苏武，是最深入的对比。
【示例三】《吟答渔父，自沉汨罗》
（渔夫）：（惊讶）您不是三闾大夫吗？应该高冠束发、锦衣华服、环佩遍体才是，为何披头散发、面色憔悴，走在这河畔呢？
（屈原）：（闻言抬头，目如死灰）这世间污浊遍地，独我清白立世，这人群宿醉不醒，独我清醒观世，时至今日，我才知道什么叫无力回天，这样的世道，我既救不了，便只有离去。若天道还有半分情感，请让我的死激起一点浪花吧。
（渔夫）：（抚了抚胡子，了然于胸）您太束缚自己了。既来到世上，受到世俗的熏染是无可避免的。再往前的圣人们，清楚明白这世界的道理，愿意适应世俗的变化，而能长存于世。您也可以如此呀。整个世界都污浊，你便也跟着走在污浊里，众人都沉醉，你便也跟着饮酒就是了。这样你能好好活着，做些自己想做的事情，或许不能完全符合你的心意，但是也已经不容易了。何必让自己落入今日的境地，在别人看不见的地方苦吟感慨，让自己与日媲美的才华被掩盖，与月媲美的品质被诬陷？这样有什么意义呢？
（屈原）：（有了一点精神）世人皆知，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁愿意让清白的身躯，受到外物的污染呢？既然对待身体如此，为何对待其余便不是如此了呢？没有人最初就立志做坏人吧，可是为什么后来见到名，见到利便要转变自己一直保持的心性呢？很多人最初也有自己的坚持吧，可是为什么遇到困难就随波逐流了呢？如果每个人多一点不屈服，也不会举世皆浊。就是因为少数人跟随多数人一起屈从于浑沌的生活了，才众人皆醉啊。或许您说的是很好的生活态度吧，可是这并非我的人生信仰。信正道而不改，才是君子立于世的态度啊。我既无错，为何屈之？若使我高洁的品质将蒙受世俗的尘埃，那我此刻便要投入这长流不息的江河，葬身于江鱼的腹中了。
（渔夫）：（叹息）生有生的缘由，死有死的气节，我竟不能多言一词。
（屈原）：（坚定）定心广志，余何畏惧兮！曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
（渔夫）：（哀伤）我已经预见接下来的场景，请让我速速离去，避免看这不公的悲凉。
（屈原）：（释然）请按照您的心意行事吧，不过虽然不公，死却不因我对信仰绝望。这世道，我已经没有更好的办法来全我的崇高理想，得以殉道，已是安慰了。
（渔夫）：（转身，慨然长叹）我所赞同的，千万人可选，他所坚持的，竟是鲜有同行的。终究是衡量常有，而气节不常有呀。
（屈原）：（怀石，自投汨罗）。
小组阐释：这一段对话里，屈原用形象化的比喻，表明了自己坚定不移的立场。渔父说的未尝不是一种选择，所以历史上出现了中庸之道，也出现了许多和光同尘的人，更有“水至清则无鱼”的说法。这些是符合大众的认知的。然而屈原不愿意，他知道当众人都稍微弯腰时，自己的腰显得太直了，必然会被排斥，可是这又怎么样呢？人既然从动物变为人，那便该有堂堂正正人的姿态，怎么能让自己使自己退步呢？
【小结】：同学们展现的一幕幕场景带领我们仿佛穿越千年以前，回到那草原和河畔，身临其境感受到了苏武和屈原对于理想的追求。人活着都爱惜自己的性命，有志之士无不想保存自己的力量去完成自己的事业，可是他们在死与生之间的选择是那样坚定，死亦能重于生也。
学习任务三：旁白，再思理想人格
拍摄大纲的设计已经到了尾声，而作为制片人的你，为增加视频的感染力，需要在视频的结尾加上旁白，你会怎样设计？
【示例一】：为苏武写一段结束语。即：他于茫茫大漠，心怀使命，昂首挺胸，眼里不变的是刚强；他于阴暗地窖，寒冷饥饿，卧雪吞毡，虽死不向匈奴投降；他于遥远北海，持节而行，牧羊为生，忍辱负重只盼重回故乡。苏武，贫贱不移，威武不屈，用行动捍卫家国，用行动捍卫人格。
【示例二】：为苏武写一段话。即：若论诱惑，他们说，爵位财富任君选，牛马牲口堆满山，荣耀如此，何思汉？若论折磨，他们说，地窖不食迁北海，公羊生出小羊来，尽数做到，放君还。那么，威逼利诱到如此地步，是什么支撑苏武软硬不吃呢？是他的气节。生为大汉男儿，便永是大汉男儿，出为大汉使者，誓死是大汉使者。即使归来满头白发，他依旧是大汉的英雄。
【示例三】：屈原的结束语最好为《离骚》的一节。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！【小结】听了同学们写的的旁白，老师心里非常感动，因为同学们没有把苏武和屈原仅仅当成纸片上的楷模，而是想他们所想，思他们所思，并认为他们是高洁伟岸的。看来我们同学也深受影响，决定当一个坚贞不屈的人，以洁立世。
四、总结
【过渡语】古有恪守正道、威武不屈的屈原、苏武，于今，又会有怎样的不屈立世之人呢，我们来看个视频。
【ppt】播放中印边界冲突视频
【小结】“清澈的爱，只为中国”，这是新时代戍边英雄的真实写照，面对风与雪的洗礼，生与死的考验，英雄们用不屈、忠诚，以身许国，传达着对这片土地的赤胆忠心。他们始终如一的任性风骨，将生生不息，我们更应以此，用韧性不屈驰骋于自己的书卷年华！
五、作业
从远景近景的安排，灯光昏暗的处理，配乐等完善拍摄大纲。
高中语文《苏武传》优质教案 篇2
一、教学目标
1、了解屈原的生平及其对中国文化的贡献；
2、掌握屈原《离骚》的基本内容和艺术特色；
3、理解屈原离开楚国的原因和内心感受。
二、教学内容
1、 屈原生平简介
2、 《离骚》的创作背景和艺术特色
3、 屈原离开楚国的原因和内心感受
三、教学过程
1、 屈原生平简介
（1）导入：请同学们回忆一下中国古代文化名人，有哪些人物？
（2）讲述：讲述屈原的'生平，包括他出生地、家庭背景、官职经历等。
（3）提问：请同学们谈谈对屈原的印象，他对中国文化有哪些贡献？
2、 《离骚》的创作背景和艺术特色
（1）导入：请同学们回忆一下自己曾读过哪些诗歌？喜欢哪首诗歌？
（2）讲述：讲述《离骚》的创作背景，包括屈原流亡之后写下这首诗歌的情景和意义。
（3）分析：分析《离骚》的艺术特色，包括语言、形式、意境等方面。
3、 屈原离开楚国的原因和内心感受
（1）导入：请同学们谈谈自己曾经有过哪些离别经历？是什么样的感受？
（2）讲述：讲述屈原离开楚国的原因，包括他与楚怀王之间的矛盾和斗争。
（3）分析：分析屈原在流亡中所表现出来的内心感受，包括对故乡、对亲友、对未来的思考和感慨。
四、教学方法
1、 讲授法
2、 分组讨论法
3、 课堂演讲法
五、课后作业
1、 写一篇关于屈原生平及其对中国文化的贡献的文章；
2、 背诵《离骚》中自己最喜欢的一段；
3、 思考一个问题：如果你是屈原，你会怎样面对流亡之后的生活？
高中语文《苏武传》优质教案 篇3
教学目标
1、知识与技能
①了解班固及《汉书》。
②积累重要的文言基础知识。
③培养正确分析文言文内容及准确概括文中观点的能力。
2、过程与方法
①反复诵读，整体感知，理清文章的结构并概括所写内容。
②鉴赏本文运用人物对话、细节描写、对比烘托等手法塑造人物形象的写作技巧。
③把握文章的主题。
3、情感态度与价值观
学习苏武坚贞不屈的民族气节和视死如归的爱国精神，品味历史传记的史学价值和文学审美价值。
教学重点
1、分析人物性格特征，体会传主的人格、精神。
2、评价传主的功过和价值。第一课时
第一课时疏通文言整体感知
一、导入新课
孔子云：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。的确，艰难困苦中最能见出一个人的品性，沧海横流中方显出一个英雄的本色。面对人生穷途危难是卑躬屈膝还是傲骨在腰，这是一个涉及心灵的选择。在这样的选择前，志士仁人为我们树立了光辉的榜样。今天，就让我们心怀虔诚走近一位古人，他就是大汉苏武。（多媒体显示课题《苏武传》，教师解说《苏武传》与《左传》中“传”）
二、整体感知
1、学生串读课文，串读过程中正音、把握节奏。
2、学生参考课下注释自读并翻译，确认重点词义、句式，教师明确（多媒体显示）
文言基础知识集约
1)给加点的字注音
①稍迁至栘中厩（ jiù ）监。
②数（shuò ）通使相窥（kuī）观。
③汉天子，我丈人行（háng）也。
④既至匈奴，置币遗（ wèi ）单于。
⑤后随浞野侯没（ mò）胡中。
⑥阴相与谋，劫单于母阏氏（ yānzhī ）归汉。
⑦置煴（yūn）火，覆武其上。（附：此课本注音“yún”错误）
⑧拥众数万，马畜（chù）弥山。
⑨乃徙武北海上无人处，使牧羝（dī ）。
2）通假字
①不顾恩义，畔主背亲 畔：通“叛”，背叛。
②与旃毛并咽之 旃：通“毡”，毛织品。
③掘野鼠去草实而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。
④空自苦亡人之地亡：通“无”，没有。
⑤信义安所见乎 见：通“现”，显现。
⑥法令亡常亡：通“无”，没有。 另：大臣亡罪夷灭者数十家亡：通“无”，没有。
⑦武父子亡功德 亡：通“无”，没有。
⑧因泣下沾衿，与武决去 衿：通“襟”，衣襟。决：通“诀”，诀别。
⑨前以降及物故 以：通“已”，已经。
⑩与武决去 决：通“诀”。
3）古今异义
①汉亦留之以相当 古义：抵押。 今义：正在（某时某地）。
②皆为陛下所成就 古义：提拔。 今义：业绩。
③我丈人行也。 古义：老人，长辈。 今义：岳父。
④欲因此时降武。 古义：趁这时。 今义：相当于所以。
⑤独有女弟二人 古义：妹妹。 今义：姐姐（妹妹）和弟弟。
⑥且陛下春秋高 古义：年纪。 今义：春秋战国时期或指季节。
⑦武等实在 古义：确实存在。 今义：诚实、老实。
⑧稍迁至栘中厩监 古义：渐渐。 今义：稍微。
⑨既至匈奴，置币遗单于古义：送给。 今义：丢失、落下。
⑩会缑王与长水虞常等谋反匈奴中古义：正当、适逢。 今义：聚会、集合。
4)词类活用
①意动用法
单于壮其节壮：形容词的意动用法，以……为壮。
诚甘乐之乐：形容词的意动用法，以……为乐。
②使动用法
（1）欲因此时降武降：使动用法，使……投降。
（2）空以身膏草野膏：使动用法，使……肥沃。
（3）反欲斗两主斗：使动用法，使……争斗。
（4）单于愈益欲降之降：使动用法，使……投降。
（5）何久自苦如此苦：使动用法，使……受苦。
（6）王必欲降武降：使动用法，使……投降。
③名词活用
（1）天雨雪雨：名词做动词，下。
（2）羝乳乃得归乳：名词做动词，生子。
（3）杖汉节牧羊杖：名词做动词，拄着。
（4）武能网纺缴，檠弓X网、檠：名词做动词，结网、用檠矫正弓X。
（5）惠等哭，舆归营舆：名词做动词，抬。
（6）陵与卫律之罪，上通于天上：名词做状语，向上。
5)特殊句式
①倒置句
（1）送匈奴使留在汉者。 定语后置句，正常语序“送留在者汉匈奴使”。
（2）为降虏于蛮夷。 状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。
（3）何以女为见。 宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见女为”
（4）子卿尚复谁为乎。 宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”。
（5）何以复加。 介宾倒置句，正常语序“以何复加”。
②判断句
（1）缑王者，昆邪王姊子也。
（2）非汉所望也。
（3）汉天子，我丈人行也。
③被动句
（1）见犯乃死，重负国
（2）大臣亡罪夷灭者数十家
（3）皆为陛下所成就
3.走近作者
1）班固，字孟坚，东汉安陵（今陕西咸阳东北）人，著名史学家、文学家。少年时就能作文诵诗赋，长大后博览群书。和帝永元元年（89）初，班固随大将军窦宪出征匈奴，为中护军。后来，班固因窦宪专权受到株连，死于狱中，时年61岁。那时，《汉书》中的“八表”和《天文志》尚未写成，后由妹妹班昭和马续补写而成。《汉书》是我国第一部纪传体体断代史，是古代传记文学名著，其中还收录了西汉大量的辞赋和散文，有总集的性质。
2)复习归纳史书的形式
编年体：按年月日有次序地记载史事的史书。
例：《春秋》（孔子）——最早的编年体史书。《左传》（左丘明）《资治通鉴》（司马光）
国别体：以国家为编排顺序记载史事的史书。
例：《国语》——第一部国别体史书《战国策》（刘向）
纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实的史书。
例：《史记》（司马迁）——第一部纪传体通史。《汉书》（班固）——第一部纪传体断代史。
《后汉书》（范晔）——纪传体断代史。
4、苏武出使匈奴的背景
汉民族兴起于战国时期，强盛于秦末汉初。秦汉之际，匈奴贵族凭借强大的军事力量，势力范围不断扩大。文帝、景帝时代，汉一朝采取和亲政策来加强民族联系。武帝时，汉一朝力量逐渐增强，多次与匈奴作战，取得了几次胜利后，转而重视结盟，指望解除匈奴对汉一朝的威胁。恰好匈奴单于有意示好，汉朝也想趁机和解，于是派苏武出使与匈奴修好。
三、整体感知，思考：课文记叙了苏武的哪几件事情？表现了苏武的什么品性？
明确：课文先后记叙了苏武的两次自刎、两次反劝降和北海牧羊几件事，表现了苏武坚定的信念、始终不渝的爱国精神，表现了苏武富贵不淫、威武不屈、贫贱不移的大丈夫气节。
第二课时
一、导入
“知死必勇，非死者难也，处死者难。”这句话的意思是一个人知道要死了表现得很勇敢，不是死亡本身是难事，而是处于死亡的境况之下是很难的，也就是怎样对待这个死才是难事。苏武又是怎样面对死亡的呢？本节课，我们将进一步体会苏武的铮铮铁骨、拳拳爱国心以及作者如何用高超的手法来体现他的这种精神气节。请大家合作探究，细心研习课文。
二、分组讨论，研读文本。
全班分为四大组，每组探讨一个问题。
第一大组：用短语形式给每个自然段拟小标题，在此基础上理出文章思路。
第二大组：比较卫律、李陵劝降的章节，并体会文章对比艺术手法的作用。
第三大组：思考细节描写的作用并想想苏武先欲自杀后设法存活是否矛盾。
第四大组：课后练习三，读李陵作《答苏武书》并结合课文谈谈对苏武这一历史人物的认识。
明确：
【第一大组】：小标题 ①武至匈奴，单于受赠 ②缑王谋反，张胜知之③谋反未果，欲杀汉使④舍生取义，匈奴急医 ⑤卫律劝降，苏武不屈⑥北海牧羊，贫贱不移⑦李陵劝降，岿然不动 ⑧李陵再劝，忠诚如一⑨汉匈和亲，请还苏武⑩艰险尽尝，发白归汉
文章思路：本文是人物传记，以时间为经、事迹为纬，可分为三部分，依次为出使匈奴、二次自杀、卫律逼诱降、北海牧羊、李陵牧羊、发白归汉，生动刻画了一个爱国志士的形象。
【第二大组】：卫律劝降，语言直露，惊心动魄。首先以剑斩虞常和“相坐”的`罪名胁迫苏武。而苏武很沉稳地进行了针锋相对的回击：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”维护了国家的声誉，并且在卫律“举剑拟之”时巍然不动。卫律见威胁无效，转以荣华富贵利诱苏武。苏武却趁此机会反守为攻，力斥卫律叛国降敌的可耻，宣扬国家力量的强大。酣畅淋漓！既使卫律折服，也使匈奴不敢轻易加害于他。
李陵劝降，攻心为上。他以朋友的身份推心置腹，处处为苏武着想，又辅之以自己的遭遇，更使他的劝降具有很大的说服力，再加二者深厚的关系，这时候，只要苏武的思想稍有一点杂念，精神就会立即崩溃。苏武的断然拒绝却使他的形象更加光耀夺目。李陵的劝降及苏武的沉着应对进一步提升了苏武的精神境界。而且李陵的流泪和悲慨也衬托出苏武高风亮节的感人力量。
对比手法。作者以卖国求荣的卫律、意志不坚的张胜、懦弱痛苦的李陵来对比苏武。他们反复无常的态度更鲜明地表现出苏武持志如一、坚贞不移的高贵品质。卫律劝降时，采用了威胁手段：举剑欲击。面对生死存亡的考验，张胜请降，而“武不动”；面对荣华富贵的诱惑，卫律自以为得计了，而“武不应”。同样是家庭惨遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵绝望了，苏武却仍然一片赤诚。
【第三大组】：写史一般要力求冷静、客观地反映事实。班固在信守“史家”笔法不虚构、不溢美的前提下，则是饱含深情地以细节描写含蓄表达了对苏武高尚人格的敬佩仰慕之情。细节如在匈奴把苏武囚禁大窖，并且断绝食物供给时，苏武“卧嚙雪与旃毛并咽之，数日不死”。流放北海，廪食不至时，苏武“掘野鼠去屮实而食之”，顽强求生。“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。又如在苏武回国时，是“始以强壮出，及还，须发尽白。”无限沧桑！这些最具感染力的细节，充分表现出苏武过人的意志、韧劲和忠诚。
至于苏武先欲自杀后设法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示为国雪耻和决不投降的决心，后以存活来捍卫国家尊严。
【第四大组】：
1）李陵在衡量人生价值时是以个人利益得失为标准的，而苏武则以国家大局为重，不计较个人得失。苏武明知汉武帝的刻薄寡恩，还是要归汉，是因为在他心中，君国一家，他抵死也要作汉臣，其实是忠于祖国。所以，汉帝给他多少赏赐他并不在乎。他在乎的是自己终于完成了使命，维护了国家民族的尊严。这样，两个人的境界高下便很分明了，更能说明苏武的伟大。
2）在其他人看来，苏武是值得敬佩的，这是要肯定的。但我也反对，因为他傻。为什么在现在的社会不可能出现苏武这样的人，因为这个社会是现实的。苏武是令人敬佩的，他傲人的骨气，令单于折服；他赤胆的爱国心，令我颤抖；他坚定的信念，让我们叹服。可是，在这个社会，你的赤胆忠心比得过那俗气但实在的钱吗？比得过庸俗但确切存在的权力吗？只是一味的忠诚，只是一味的坚持，你能得到的东西有多少。是，我不能否认正是因为他的气节才使人们记住了他，正是他的赤胆忠心才使他更伟大。但试想想若不是汉朝向单于要人，若不是常惠聪明又有多少人知道他呢？赤胆忠心固然重要，连自己生命都不能保证的人有什么资格谈坚持呢？李陵固然懦弱，但他看得清现实，他的背弃固然令人愤怒，但请问现在的多少的会学习苏武，放弃金钱，权力。这不正才是真正的人性吗？李陵背弃的同时他也充分考虑了自己的处境，若是你，或许连想都不想就投降。不能否认，因为我们是普通人，但社会中存在的就是普通人。
三、总结
我们评价历史人物无疑要放在特定的历史时期去评价，而不能超越人物所处的历史年代。苏武作为汉朝的和平友好的使者出使匈奴，面对“拥众数万，马畜弥山，富贵如此”的诱惑，他心志不乱；面对“绝不饮食”的苦难的磨砺，他十九年如一日地“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”。这是一种坚持，这坚持叫力量，这力量叫精神！这更是一种气节！宁折不弯！我们的民族自古便有这样“宁为玉碎，不为瓦全”的仁人志士。譬如东周时赵相赵盾指使赵穿刺杀晋灵公，太史董狐秉笔直书。后齐相崔杼指使部下杀齐庄公，太史伯秉笔直书，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被杀，季依然不改，崔杼只好作罢。董狐、伯、仲、叔、季、苏武，这气节一脉相承，共同凝聚为一座精神的长城，护卫起我们民族的一片天。
同时，今天当很多人像李陵一样感叹“人生如朝露，何久自苦如此”而难得糊涂时，两千多年前的他——大汉苏武依然坚定信念，践行信念。他是如此认认真真兢兢业业地活着，用心用力，纯粹而极致。他的坚守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以对自己不那么残忍，但他用坚守一笔一笔地镌刻生命。他告诉我们生命原来需要一种精气神，至大至刚！生命原来可以如此纯粹！
高中语文《苏武传》优质教案 篇4
【教学目标】
1、读通，理解文言字词和句子，积累有关文言知识。
2、读懂，把握文章思路，领会苏武坚持民族气节的形象内涵。
3、会读，学习人物传记的阅读方法，提高鉴赏能力。
【课前准备】
从学生的角度来说，这篇文章学起来是很难的。一是因为它的篇幅长；二是文中陌生的文言词语太多，文言现象比较复杂。因此，让学生先读懂，是课前准备工作中最关键的一环。首先，让学生用他们经常采用的独学的方式，结合课下注释，把文中的字词障碍扫清。其次，利用他们平时对学的方式，在熟读文本的基础上，对文本进行细读。我让他们互相合作，对文章所写的内容进行了充分的感知。最后，通过导学案上几个问题的探究，引导他们在预习课后再去研读文本，寻找答案。
【教学过程】
一、导入新课
“读史使人明智”，我们也可以说“读书可以明志"。今天，让我们一起走进《汉书》中的《苏武传》，去聆听一曲精神的壮歌。（板书课题）
课前我们通过独学与对学的方式对字词进行了疏通，在课文学习的过程中我们还将有针对性地作具体落实。
二、整体感知
师：贯穿全文的一对矛盾是什么矛盾？
生：是投降和不投降的矛盾。
师：能不能说得细致一点？
生：是单于想让苏武投降，但是苏武就是不投降。
（板书“降”与“不降”，中间拉开一定距离。）
师：现在，请大家快速浏览课文，用简洁的语言概括：为了让苏武投降，匈奴先后使用了哪些手段？（幻灯片展示此问题）
生：我认为是采用了四种手段。首先是恐吓他，然后是引诱他，还有折磨他，最后还让李陵去劝降。
师：他说的比较准确，那匈奴拿什么来恐吓苏武呢？
生：杀苏武。
师：好，以死恐吓。（板书：以死恐吓）那用什么来诱惑他呢？
生：用利益诱惑的。（板书：以利诱惑）
师：用什么来折磨他呢？
生：用痛苦。
师：是什么痛苦？
生：身体的痛苦，还有精神的痛苦。
师：我们可以概括为以苦折磨。（板书：以苦折磨）匈奴还让李陵去劝降，李陵和苏武是什么关系？
生：原先是同事。
师：文中说“陵与子卿素厚”，说明他俩还是好朋友。就概括为故友劝降。（板书：故友劝降）
三、人物品读
师：刚才我们把匈奴用的手段一一作了概括。那么面对这些手段，苏武是如何一一应对的呢？（幻灯片展示此问题）首先我们来看一看“以死恐吓”。同学们能不能说说，匈奴是怎样以死恐吓的？
生：卫律拿剑要杀苏武。
师：文中用了一个什么字？
生：拟。
师：“拟”如何理解？
生：比划。
师：在这里卫律只是比划一下，那卫律前面有没有动真格的？
生：有，卫律杀了与苏武同来的使者虞常，然后要杀张胜的时候，张胜就投降了。
师：那我们可以看出张胜是个什么样的人？
生（齐）：贪生怕死！
师：那么通过张胜的贪生怕死可以看出苏武是个什么样的人？
生：视死如归，宁死不屈。
师：从哪里能看出来？
生：“武不动”。
师：这说明苏武面对匈奴以死相逼，他根本不怕死。老子说“民不畏死，奈何以死惧之”，我们也可以说“武不畏死，奈何以死惧之”。前文中还有没有哪些地方能证明苏武不怕死？
生：他自杀的情节。
师：苏武为何自杀呢？
生：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”
师：能不能给大家翻译一下这句话？
生：于节操有损，又辜负了自己的使命，虽然活着，还有什么脸面回到汉朝！
师：“虽”字能不能翻译成“虽然”？
生：应该翻译为“即使”。因为这里只是表示假设，不是事实。
师：他的回答告诉我们，在有损节操、有辱使命的时候，苏武毅然选择了死！更不用说别人用死来威胁他了。他真正做到了孟子所说的“威武不能屈”。（板书“威武不屈”，与前面的“以死恐吓”对应）那匈奴又是用什么来引诱苏武的呢？
生：“赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！”是用地位和富贵的生活！
师：苏武是什么反应？
生：“武不应”，他不为利益所动。
师：如果说前面苏武面对匈奴以死恐吓是“威武不能屈”，那么这里就是——
生：富贵不能淫！
（板书“富贵不淫”，与前面“以利相诱”相对。）
师：苏武除了“不动”“不应”之外，甚至还骂卫律，是个“不顾恩义”“畔主背亲”的无耻叛徒！真正地体现出了“威武不能屈”“富贵不能淫”的大丈夫气节！现在，我们大家一起来齐读第5段，再去感受一下苏武的这种大丈夫的气节。（生齐读第5段）
师：这样软硬兼施，苏武都不屈服。匈奴便采取了比以死恐吓更残忍的方式——以苦折磨。刚才大家已经说到，匈奴是从肉体和精神上，对苏武进行双重的折磨。下面我们请一位同学为大家来朗读第6段，请大家一边听一边思考：哪些地方是肉体上的折磨，哪些又是精神上的折磨呢？
（选一生读第6段）
师：他刚才读的时候一些字的读音出现了问题。“饮食”应该都读四声，解释为“提供吃的和喝的”。还有“去”是个通假字，应该通“弃”，是“收藏”的意思。
师：请大家说一说哪些是对苏武肉体上的折磨，哪些是精神上折磨。
生：肉体上的折磨是“乃幽武置大窖中，绝不饮食”。还有“乃徙武北海上无人处”，“廪食不至”。
师：可以看出，匈奴主要是想用囚禁和饥饿来从肉体上折磨苏武，让他屈服。那么精神上的折磨呢？
生：把他关起来就是让他失去自由，就是精神的折磨。还有，让他去北海放羊，说“羝乳乃得归”，公羊是不可能生下小羊羔的，所以这是断掉他回归汉朝的念想，也是想摧残他的意志吧。
师：说得很好，这个“乳”是什么用法？
生：名词作动词，解释为“生
师：还有其他地方也能说明精神的折磨吗？
生：“别其官属常惠等各置他所。”匈奴还把苏武的手下都流放到了其他地方，就让他一个人在北海，让他忍受孤独和寂寞，来消磨他的意志。
师：大家从肉体和精神的双重折磨看到了匈奴的.阴险和残忍，那么苏武又是如何应对的呢？
生：“天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。”
生：“掘野鼠去草实而食之。”苏武在这种极度贫苦的环境中，也没有改变他的意志、他的忠诚，可以说是“贫贱不能移”。
师：我觉得他说的“贫贱不能移”可以直接作为我们的板书写在黑板上，非常好！（板书“贫贱不移”，与“以苦折磨”相对）肉体的折磨容易承受，可是那种孤独寂寞，那种心灵和精神的折磨才更难忍受。苏武是怎样熬过来的呢？
生：我看到“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”这一句，他无论是躺着还是起来，都拿着汉节，说明他把这个东西看得很重，也就是把对汉朝的忠心看得很重。
师：他抓住这一句当中的细节，分析得很细致，表达得也很好。匈奴用了这么多的方式都没有成功，最后他们使出了杀手铜，他们找了一个人去劝降。这次劝降一般人真的难以应对。那么他是如何来劝说苏武，苏武又是如何应对的呢？
生：李陵对苏武可以说是动之以情，晓之以理。因为李陵对苏武说了苏武家人的遭遇，是想说汉朝对他的家人很薄情，希望通过这一点来打动苏武。他还说皇帝已经老了，不值得效忠了，不如投降匈奴。
师：他分析得很有条理。对李陵的劝降，苏武是义正词严地拒绝的。之所以如此，是因为从李陵的口中说出的只是人之常情、世之常理，都是从个人的角度来说的，而苏武是站在国家和民族的高度来看待自己的使命的。他的不屈维护的是整个国家和民族的气节！（板书“私情不动”，与“故友劝说”对应）
四、课堂小结
这让我想到郑板桥有一首诗——《竹石》。（幻灯片展示《竹石》）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
大家一起齐读一遍。苏武不正像这竹一样吗？任你匈奴使尽千般伎俩、万般手段，我苏武自一心向汉！苏武所有的坚持，都可以归结到一个字——节！（粗笔板书一个大大的“节”字）这“节”是对使命的铭记，是对国家的忠诚，更是可歌可泣的民族气节！
五、课后作业
（幻灯片展示《李陵答苏武书》中的一段文字。）
在“降”与“不降”这对尖锐的矛盾冲突中，苏武守着这份民族气节，最终回到了汉朝。可是他的老同事、老朋友李陵，却在给他的信中这样写道：“闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。”李陵是在替苏武不值！学完这篇文章，你觉得苏武这祥做到底值不值呢？请大家以此为话题，在课后写一段文字，说说自己的观点。这节课我们就上到这里！下课！